庄子哲学思想：无用的妙处

世人希都望自己获得他人和社会的认可，都希望自己“有价值”、“有用”，这本是人之常情，是值得肯定的。但是却有一些人，他不仅希望自己“有用”，而且追求“出人头地”，希望自己比别人“更有用”，乃至自我标榜，以胜人为乐。庄子则提醒这些人，“有用”也许是祸而不是福。

《人间世》说，宋国有个地方叫荆氏，此地适宜种植楸树、柏树和桑树。长到一把两把粗的，被人砍去用做栓猴子的小木桩了；长到三围四围粗的，被人砍去建造高堂大屋了；长到七围八围粗的，被富贵人家砍去制做棺材了。这些树之所以都不能享尽天年，而中途就被斧头砍死了，就是因为它们都是“有用”之材。《应帝王》则指出，虎豹因为身上漂亮的花纹而被人猎取，猿猴因为动作敏捷、狗因为善于捕捉狸子而被人用绳子系缚，它们的祸患都缘于自身具有特定的用途或超常的技能。

庄子为什么揭示“有用”的弊病？且看他在《徐无鬼》中讲的一个故事：吴王泛舟于江上，然后登上猕猴山。众多猴子们见到他，都惊慌地跑掉，逃到丛林深处去了。但有一只猴子，跳跃攀缘，在吴王面前显示它的灵巧。吴王弯弓射它，它却敏捷地抓住射来的箭头。由于它的特异表现，愈发激起了吴王射它的兴致。于是吴王让所有的随从一齐用箭射这只猴子，最终这只猴子被射死了。

这只猴子之所以被射死，就是因为它太炫耀自己的“有用”了。需要指出的是，庄子凸显“有用”之害，并不是反对人有才能，而是警醒人们不要过分炫耀自己的才能。这个道理对每一个人都有启示意义，即在生活中不要太“显山露水”，而是应善于“韬光养晦”。很多人对“韬光养晦”有误解，乃至于把它和“玩深沉”、“耍手段”等同起来。其实如果换一个视角，“韬光养晦”更应该是一种谦虚自守的美德，它和老子所说的“光而不耀”、“和光同尘”同理。通俗地说，每一个人都可以展示自己的才能，都可以在某一领域作出骄人的成就，都可以发光。但是自己发光的时候，不要耀别人的眼，让别人头晕目眩，难以忍受，而是要学会遮掩自己的光芒，给别人留有空间和余地，使别人也有发光的机会，从而使自己合群于众人。如果一个人总是像探照灯一样光芒耀眼，视自己是“第一”、“领袖”，视别人是一片黑暗，黯淡无光，那么这盏探照灯离熄灭之时也就不远了。

因此，庄子对“有用”的质疑和反省，目的是要彰显一种为人处世的崇高品德和人生境界，并不是让人不学无术、无所事事、碌碌无为。明白了这一点，我们在“修心进德”、清虚自守的同时，仍然要博学多识、躬身实践，努力把自己打造成一个利人济世的“有用”之材。

庄子凸显“有用”之害的另一面，则是强调“无用”之妙。如《人间世》说：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”意思是说，山上的树木因为有材用而自招砍伐，脂膏因为能照明而自招煎烧，桂树因为能食用而被砍伐，漆因为可以供器用，所以遭到刀割。人们都知道“有用”的用处，却不知道“无用”的用处啊！

那么，“无用”到底有什么妙处呢？且看《人间世》中的几则故事。(www.xing528.com)

其一，曲辕栎树的故事。一个名叫石的木匠前往齐国，到了曲辕这个地方，见到了一棵作为土地神、受人祭拜的栎树。这棵栎树大得可以遮蔽数千头牛，量一下树干有百围粗，树身高过山顶，好几丈以上才到树枝，能造大船的旁枝就有十几个。观赏这棵树的人多如集市，匠石却视若无物，径直往前走。他的弟子饱看了一番，追上匠石，问道：“自从我拿着斧头跟先生学木匠活，从未见过这么好的材料。先生看都不看一眼，一直往前走，这是为什么呢？”匠石说：“算了吧，不要再说了！这是一棵无用的‘散木’。用它做船就会沉到水底，用它做棺材很快就会腐烂，用它做器具很快就会毁坏，用它做门户就会流出污浆，用它做柱子就会被虫蛀食。正因为它是无用之木，没什么用处，所以才有这么长的寿命。”匠石回到家，栎树托梦说：“你拿什么东西和我相比呢？你把我和‘文木’相比吗？柤、梨、橘、柚、瓜果之类，果实熟了就被剥落，剥落就被折辱；大枝被折断，小枝被拉下来。这都是由于它们的有用害苦了自己的一生，所以不能享尽天年而中途夭亡，自己招致世俗的打击。世间的事物没有不是这样的。我求取无用已经很久了，几乎被砍死，我到现在才做到了无用，但无用正是我的大用。如果我有用，怎么会长到今天这么大呢？而且你和我都是物，你为什么那样评论我呢？你这将要死的‘散人’，又哪里知道‘散木’呢！”匠石醒来把梦告诉了弟子。弟子说：“它求取无用，为什么要做土地神呢？”匠石说：“停！你不要说了！栎树不过把自己寄托于土地神而已，才招来那些不了解自己的人的非议。如果不做土地神，就要被砍伐了。它保全自己的方法与众不同，用常理来评议它，不是相差太远了吗？”

其二，商丘之木的故事。南伯子綦到商丘游玩，见到一棵大树与众不同，一千辆四匹马拉的车都可以隐蔽在它的树荫之下。子綦说：“这是什么树啊！它的材质也一定与众不同！”于是，他抬起头看看它的细枝，弯弯曲曲而不能做栋梁；低下头看看它的主干，木纹旋散、松裂而不能做棺材；舔舔它的叶子，嘴就会溃烂而受伤；闻闻它的气味，就会使人烂醉如泥，三天都醒不过来。子綦说：“这果然是不材之木，所以才长这么大。唉！神人也像这棵树一样显示自己的不材吧！”

这两个故事的主角都是树，两棵树各以其独特的无用而保全了自己的生命，而有用的树，如柤、梨、橘、柚等却因为结出美味可口的果实而遭受被毁灭的厄运，这的确发人深省。树可以凭借无用而保全自己，那么人是否可以呢？庄子告诉我们，当然可以。

《人间世》讲了一个残疾人因祸得福的故事。有一个残疾人叫支离疏，弯腰驼背极其严重，面颊隐藏在肚脐之下，两肩高出头顶，发髻、背部朝天，两条大腿充当了两胁。尽管如此，他给人缝洗衣服，足以养活自己；卖卜算命，足以养活十人。政府征兵的时候，支离疏因为残疾而免于兵役；政府征劳役的时候，支离疏因为残疾而免于劳役；政府发放物资救济贫病的时候，他又可以领到三钟粮食和十捆柴禾。像支离疏这样一个形体残缺的人，在世人看来是无用的、不幸的，但他不仅能够养身活命，而且悠游自适、享尽天年，相对于那些被征去服兵役而战死疆场、服劳役而累死工地的人，他又是何其的幸运！在这里，“无用”之妙被庄子渲染的淋漓尽致，不禁令人啧啧称奇。

庄子对“无用”的渲染意味深长，耐人琢磨。它和庄子对“有用”的批判一样，具有对治骄矜，使人谦下自守的指向，而不是真的宣扬无能、不作为。它给世人尤其是那些执著于“有用”思维的人打了一支清凉剂，使那些欲望无穷、不知满足的躁动心灵暂时静定下来，而重新估量自我与他我的关系，重新省察生命的意义，思考人生的价值。一句话，无用也有无穷的魅力，无用也许是大用，理解无用、学会无用、践行无用不仅是一种修养功夫，而且是一种人生境界。