庄子：身世神秘，学术界争议多

若要考察庄子的生平履历，所依据的最主要的文字资料是司马迁《史记》中的“庄子列传”和《庄子》书对他的记载。遗憾的是，依据这些史料并不能清晰而明确地把这位伟大的思想家还原出来，学术界对他的故里、名字、身份、生卒年等问题见仁见智、颇有争议。

且看《史记·老子韩非列传》对庄子的记载：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

关于庄子的故里。司马迁说“庄子者，蒙人也”。但是，“蒙”是何地，它在庄子时代属于哪个国家？由于司马迁没有明言，故对于这个问题，学术界意见分歧，大略形成了庄子为宋人、楚人、齐人、鲁人、魏人等多种不同的观点。由于“蒙”地尚不能确定，庄子的故里所对应的现在的地点，自然也成了一个问题。大致说来，较为突出者有安徽蒙城、河南商丘、河南民权、山东菏泽、山东东明、山东曹县等说法。

关于庄子的名、字。司马迁在《史记》中只说庄子“名周”，但没有提到他的“字”。及至唐代，陆德明在《经典释文·序录》中却说司马迁曾经说过庄子“字子休”，他大概看到过司马迁的佚文。除了陆德明，唐初道士西华法师成玄英的《庄子疏·序》、司马贞的《史记索隐·越王勾践世家》中也都提到庄子“字子休”。那么，庄子的这个“字”是本来就有的，还是后人杜撰的？这个问题只能存疑了。不过，由于陆德明、成玄英、司马贞等都是唐代人，所以有人推测庄子的“字”或许迟至唐代才传出并为人所知。除了名与字，不少人知道庄子还有一个号，即“南华”。由于唐代以道教为国教，故大约在唐玄宗时，作为道教经书的《庄子》被顺理成章的尊为“南华真经”，庄子则被尊为“南华真人”。然而，学界根据《隋书·经籍志》等相关史料，认为庄子的“南华”之号并不始于唐代，这个称呼或许早在南北朝甚至东晋之时就出现了。但如果没有新的材料出现，这个问题也只能存疑了。(www.xing528.com)

关于庄子的身份。司马迁说，庄子“名周，周尝为蒙漆园吏”。“漆园吏”有人认为就是管理漆树园的小吏，但也有人提出，除了管理漆树种植、漆园管理外，这个职位还应当管理漆器制作等工作。但无论如何，像庄子这样一位有文化素养、有一定吏位的人应该不会是平民，他更有可能是贵族的后裔。如钱穆先生曾指出：“庄周为漆园吏，正如孔子做委吏与乘田。但漆园究竟是青绿的树林，更与天地自然生意相接触，没有多少尘俗的冗杂。这当然是庄周自己存心挑选的一个好差使。”^[2]依钱先生所言，庄周在贵族官营的行业中还有自由选择职业的空间，而这对一般的平民来说是不可能做到的。在《史记》和《庄子》书中不仅提到楚威王派使者聘请庄周为相，而且还提到他曾与魏王、魏相惠施、商大宰荡等人有来往，这也可佐证庄子不是平民。因为，下层民众是不可能与这些王公贵族有那么多直接往来的。不过，庄子的家族在当时或许已经没落，他自己也没有显赫的地位和实权。《庄子》书记载他生活贫困，曾居住在偏僻、狭窄的陋巷之中，面黄肌瘦，靠为人编织草鞋勉强度日。尽管如此，他自己却穿着用麻绳绑着的破鞋子，身上也穿着带补丁的粗布衣服。由于贫困吃不起饭，他还曾到监河侯那里借粮食^[3]。可以想象，他是一个多么潦倒、落魄的人。

庄子的生卒年也是一个令人遗憾的问题。对于他的生卒年，学界有多种不同的说法，彼此龃龉，无有定论，更不用说他生卒的具体时日了。开个玩笑，我们是无法排出庄子的“八字”了。因此，我们只能笼统地说庄子是战国中期的人，大致“与梁惠王、齐宣王同时”。如果再找一个人物作参照的话，那么按照南宋理学家朱熹的观点，庄子生活的年代大致与孟子同时，孟子或许年长于庄子，但二者年龄不会相差太多。

除上所述，通过《庄子》书我们还可以得到庄子的其他一些生平信息。比如他虽然贫困，却非常清高；生前有妻子，有孩子，有蔺且等一些弟子；与好友惠施经常辩论，与东郭子、“故人”等有交往；闲暇时曾“钓于濮水”；妻子死后“鼓盆而歌”；死前反对弟子厚葬自己，等等。下面，通过几则具体事例来呈现庄子的人格风貌。