朱迪斯·贾维斯·汤姆森（1929— ）是20世纪美国的道德哲学家，她因通过思想实验提出道德观点而著名。她于1971年发表的期刊文章《堕胎的辩护》引起了广泛的讨论，她在文章中设想了一个情境，意在表明，对身体的自主掌控权应当优先于维持他人安康或生命的责任。
贾维斯·汤姆森让我们设想一下这样一个场景：一个女人早上醒来发现自己被音乐协会的成员绑架了，而她的身体被用作一位著名的小提琴家的生命维持机。她描述了这个女人要求“获得自由”，但医生力劝她将其他病人的利益置于自身利益之上。
对功利主义者而言，在思想实验中带来愉悦的小提琴家比被绑架的女人更有价值。
这个小提琴家的故事有许多不同的版本。其中一个版本是，被拯救的人不一定是著名的小提琴家，而是投机主义者或罪犯。另一个版本里，“受害人”并不是因为绑架或其他意外陷入窘境的，而是由于自身的疏忽。贾维斯·汤姆森还认为，小提琴家可能不只需要维持九个月的生命，可能需要维持到死。
另一位20世纪的哲学家和道德学家菲莉帕·福特站在天主教的立场上认为，在这种情况下不提供服务，即拒绝被用作生命维持机，与主动伤害是不同的。在福特的《道德困境》（2002）一书中，她认为堕胎犯下了主动伤害的错误。然而，英国道德哲学家布伦达·阿尔蒙德（1937— ）强调了要求这个女人拯救小提琴家的外界压力是极其不合理的，也是她不应承受的，她可以慨然地同意维持一条依赖自己的生命，但她没有义务这么做。(www.xing528.com)
参考阅读//
No. 60 伊曼努尔·康德的道德理论 P124
No. 68 利于大多数 P140
No. 94 菲莉帕·福特之电车难题 P192
贾维斯·汤姆森认为强迫女性分娩是侵犯了女性对身体的自主掌控权。
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