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西蒙娜·德·波伏娃（1908—1986）是当今公认的最具独创性的法国存在主义哲学家之一。与德·波伏娃共事的有让-保罗·萨特（1905—1980）、阿尔贝·加缪（1913—1960）和莫里斯·梅洛-庞蒂（1908—1961），德·波伏娃不仅出版了大量的作品，同时还在法国存在主义的形成方面起到了关键作用。
德·波伏娃的哲学方法是特别多元化的，受到了古代的东方哲学（对一种特定的意识进行了讨论）、德国哲学家黑格尔和埃德蒙德·胡塞尔以及一群法国哲学家，诸如勒内·笛卡儿和亨利·柏格森（1859—1941）的影响。
德·波伏娃的第一部手稿实际上是一部传统哲学著作，但由于出版社没有接受，因此她转向了文学写作——对当时执拗的出版机构而言，文学写作更“适合”女性。多年以后，在《第二性》（1949）这本书中，她抨击社会赋予了女性被动角色，并指出女性在历史上一直被归入“内在性”的范围。“内在性”是天主教的说法，她借用以指代“处于某一特定领域而无法向外扩展的状态”。
德·波伏娃认为，“女性”的概念是一种男性概念：女性永远是“他者”，因为男性是“先知”；他是主体，而她是客体。
尽管德·波伏娃的小说《名士风流》于1954年获得了享有盛名的龚古尔文学奖，但毫无疑问，她最著名、最具影响力的作品是《第二性》，它预示着战后女性主义革命的到来。在这本书中，德·波伏娃的中心主题是男性和女性之间的关系天生就是不平等的，女性一直以来被赋予的角色就是“他者”。波伏娃略微修改了黑格尔的说法，她认为心理上的自我一般需要使用“他性”来寻找和定义自我，构建自我为主体。然而，德·波伏娃控诉道，在人类社会中，只有男性承担着自我的角色。正如她在导论中解释的那样，女人“是附属的，是非本质的，而不是本质的。男人是主体，是绝对，而女人是他者”。(www.xing528.com)
参考阅读//
No. 66 玛丽·沃斯通克拉夫特之辩护 P136
No. 84 女性主义哲学 P172
尽管从表面上看《第二性》和她其他所有的作品一样，在政治上呼吁赋予女性更高的地位，但关于自由、责任和模棱两可的主题为它增加了更深层次的哲学意味。
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