雅克·德里达解构主义的要点

玩弄文字的把戏

“解构主义”一词，是20世纪60年代由法国哲学家雅克·德里达（1930—2004）引入欧洲哲学的，但这个术语的根源还要再久远一些，与许多现代法国哲学观点一样，解构主义的出现显然与埃德蒙德·胡塞尔的作品有关。胡塞尔对“拆除”（dismantling）的含义进行了解释，他的学生马丁·海德格尔对他的方法进行了更深入的研究，提出了对理论的“毁灭”（destruction）。这个方法同样源于费尔迪南·德·索绪尔（1857—1913）将语言视作一组符号的尝试。

德里达对该概念最突出的贡献就是确定了一系列他认为属于基础性对立的词语。这些包括：

善/恶

过去/未来

是/否

演讲/写作

躯体/灵魂

超验的/经验的

文化/自然(www.xing528.com)

他认为每对中有一方占据主导地位，而他的首要目标就是削弱这一主导力量。他认为两种路径都具有同等的解释力，在任何一对基础性对立词语中，都能找到超越对手的第三方。就这一点而言，解构主义再次模仿了黑格尔的辩证法。和黑格尔一样，德里达认为他的新综合理论优于他之前的理论。

然而，德里达的其他一些文本中表达了一些与此截然不同的观点，这也是“解构主义者”方法论的一部分。德里达经常反对他自己早期提出的观点，并质疑对这些观点进行的任何解释，他声称这样做是更深入地研究哲学进程的一部分。

“

这种交织性、这种交织产物，是只有在另一种文本的转换下才能产生的文本”，在《符号学和写作学》一书中，德里达晦涩地写道。

德里达堂而皇之地认为所有思想家和哲学家的观点、理论和结论都可以被摒弃，因为它们只是一场复杂的文字游戏的产物。然而，他的此番论述看上去同样像一个文字游戏。他认为解构主义关注的是“完整的他者”，他希望可以推翻“在场形而上学”，他将其描述为对真理的价值评估，是一种自我同一即时性，由言语的“本体论优先性”所支撑。他说，所有的这一切都是根植于对“他性”的强烈排斥。

参考阅读//

No. 83 范式转变 P170

No. 85 让-弗朗索瓦·利奥塔的后现代主义 P174

解构主义是对早前哲学家思想的混合，有的人会说它是一种大杂烩，它不仅没有意义，而且理应没有意义——因为这个理论的一部分就是关于意义的“解构”或毁灭的。