对怀疑的最后补救
索伦·克尔恺郭尔（1813—1855）出生于丹麦的哥本哈根，他在那里学习哲学、神学以及文学，但他在19世纪40年代就读于柏林大学，当时弗里德里希·谢林（1775—1854）就在那里授课。谢林认为哲学始于概念和逻辑推理，克尔恺郭尔深受启发，但他认为还需要转向更深层次的思考，也就是说，最终只有存在的事实才重要。在1843年出版的《重复》一书中，克尔恺郭尔写道：“我将我的手指伸入存在之中——它没有任何味道。我在哪儿？我是谁？我如何来到这里？我们称为世界的东西是什么？世界的意思是什么？谁引诱我进入这个世界？为什么没有征求过我的意见……”
在《焦虑的概念》（1844）一书中，克尔恺郭尔认为，所有的哲学体系都是空洞的，因为它们并没有真的去面对存在的现实。对克尔恺郭尔来说，灵魂的激情是非常重要的。接下来，他否认了客观真理的存在。
此后，当代评论家科林·柯克指出，能让我们前行的唯一可行的办法是，意识到活在自己的真理中、活在自己的主观真理中是非常重要的。这要求我们带着信仰跳跃，在黑暗中跳跃，在这一跳跃中思想者敢于脱离共有观念的保护——现在看来，这种共有观念既是共同的保护性纽带，又是一种牢笼。
克尔恺郭尔认为，我们需要在黑暗中跳跃，摆脱共有观念的保护，寻求存在的重要且充满活力的事物。
克尔恺郭尔的“跳跃”概念让我们回想起那些秘传的学说，不仅仅是古希腊的，还有远东地区那些极度神秘的哲学家的。它同样预示了存在主义后来的主题。尽管人们普遍认为“信仰的飞跃”出自克尔恺郭尔，但他本人从未使用过该术语。他最接近该术语的用法是在1846年出版的《非科学的结语》一书中，他将信仰的飞跃的初始阶段视作一种思考，认为这种思考可以转向自身从而进行反省，这就给怀疑主义的出现创造了空间。然而，他提出警告，“这种对自身的思考永远不会有任何结果”。相反，他认为，思考应该通过思考某些事物和接受某些信念来实现。正是这种远离自我反思的无底洞，使得跳跃的信念得以构建。(www.xing528.com)
参考阅读//
No. 36 能想象到的最伟大者 P76
No. 87 阿尔文·普兰丁格的基础信念 P178
克尔恺郭尔的“信仰的飞跃”鼓励人类进入未知世界，并在这个过程中找到自我的真谛。
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