理解京都学派与虚无：2页纸图解哲学

返璞归真

西田几多郎（1870—1945）

京都学派是20世纪一群日本思想家组成的，他们都与日本京都大学有关联，试图发展出一种特别的东方哲学，吸收东亚的知识和精神传统，尤其是大乘佛教，以及西方哲学思想。京都学派的核心人物是西田几多郎（1870—1945），但这一学派应该被正确理解成一群思想家参与了合作和持续的尝试，试图发展出一种根植于“虚无”思想或“zettai-mu”（绝对虚无）概念的新哲学。这使得他们与关注“存在”这一概念的传统西方哲学家有所区别。

尼采（右页图），照片中的他忸怩地摆出拿破仑一世的姿势，他将“虚无”与“无意义”等同，但东方思想家将虚无视为另一种现实。

尽管京都学派旨在创造一种与众不同的东方哲学，但实际上，它是将传统的禅宗哲学与西方哲学的元素相结合，尤其借鉴了马丁·海德格尔（1889—1976）和弗里德里希·尼采（1844—1900）的作品，他们作品的核心内容都与虚无有关。确实，海德格尔将“das Nichts”（无）称作“存在的面纱”，京都学派由此得到启发。而事实上，海德格尔本来是重新审视旧的西方思想，特别是黑格尔的观点，反过来看，这些观点与古希腊思想相联系，而古希腊思想又源于东方。这一切就解释了为什么京都学派普遍认为，绝对虚无的概念最纯粹的来源是东方作品，这些作品也许来自印度、中国或日本。

在西方，“存在”这一概念是与寻求客观真理相联系的，而在东方，“虚无”则与一种“心灵”的“先验主体性”相联系。而且，正如西方的“存在”往往与“至高无上的神”或上帝相关，京都学派的虚无概念需要接纳虚无主义的思想，并在尼采宣告上帝之死中找到共鸣。(www.xing528.com)

参考阅读//

No. 80 存在虚无主义 P164

No. 81 让-保罗·萨特的本真性 P166

西方哲学家认为，宇宙的核心部分是“存在”，而京都学派则认为“虚无”才是最根本的东西。