哲学可怜的慰藉
“人生是一道难题，我决定用这一生思考它。”亚瑟·叔本华（1788—1860）在一封写给他的诗人朋友克里斯多夫·马丁·维兰德的信中如是说道。与大多数不关注人类需求和担忧的哲学家不同，叔本华致力于找到一种哲学理念，它远不止纸张上的寥寥数语，而是一种能够真正厘清存在概念的工具。在这个过程中，他最终认同这一观点，即谴责存在，以逃避它的荒谬性。在1819年出版的《作为意志和表象的世界》一书中，他以尖锐而讽刺的笔触表达了他的思想。不过，在一篇叫作《论存在的虚无》（题目非常贴切）的论文中，他充分总结了自己为何如此悲观消沉：“人的生命就是一种错误，因为人类是需求的混合体，他们难以得到满足；此外，如果他们得到满足，就会处于一种无痛的状态，最终只会感到厌倦。这就是存在本身并没有价值的确切证明。”
在古希腊神话中，西西弗斯（右页图）受到惩罚，要把一块巨石推到山顶，然而，这块巨石往往会滚下山去，于是，他只能永无止境地重复这项徒劳的工作。
亚瑟·叔本华哲学体系的核心是“意志”这一概念。这就是弗洛伊德后来作为一名隐藏的心理学大师所采用的。在叔本华看来，意志是无意识的、无目的的和无理性的。这种力量使得人类陷入不断的挣扎与斗争，而这些挣扎与斗争最终都是徒劳。一般来说，生命只有一个内在的目标，那就是通过繁殖使得物种能够延续下去——但这种行为本身并没有目的性可言。叔本华认为，人类与机器人无异，没有更高的眼界，只想满足于每日能够存在的实践需求。他消极地警示道：“我们存在的目的不是为了快乐。”所以从逻辑上讲，不存在比存在好。在叔本华构想的黑暗世界中，他认为唯一的光亮就是通过所谓的“美学感知”来“超越”日常生活。在这一行为中，我们的注意力被转移到更具普遍性的事物上。
参考阅读//(www.xing528.com)
No. 2 轮回 P8
No. 80 存在虚无主义 P164
亚瑟·叔本华认为，人类的奋斗实则是无止境的，任何实现目标之后的喜悦都是短暂的，很快就又转变成痛苦。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
