被畏惧好过被爱戴
黄金法则“已所不欲，勿施于人”，是儒家、犹太教、基督教以及其他许多宗教和世俗道德体系的基本教义。对印度教、佛教和耆那教而言，一个基本美德和重要原则就是ahimsā（不杀生）——人永远不应当伤害其他生物。现在，想象在学校操场上，莎莉打了约翰尼一下，约翰尼出于报复踢了莎莉一脚，然后他们都被老师惩罚了。随后我们长大了，意识到许多告诫我们永远不要撒谎、欺骗或偷窃的大人正是这样的人。我们还意识到，要想在这个世界上通过谈判来获得想要的东西，有时需要撒谎、作弊或偷窃。而后，当我们观察那些拥有更多责任和权力的人时，会发现他们甚至可以做出更出格的行为，例如，施以酷刑、强奸和谋杀。我们也许会更震惊地意识到，宗教人士也会实施这些行为。全世界的哲学史、神学史和宗教史上都充斥着教科书和指导书，教育人们如何过上好的、善良的、诚实的、公正的和道德的生活。我们可以把这些书看作他们的道德“自助书”。如果有必要的话，是否会有一本道德自助书是倡导邪恶品行的呢？
马基雅维利，出自塞迪·第·提托所绘的著名哲学家和作家肖像集（上图）。
这本倡导邪恶的道德自助书，就是由马基雅维利（1469—1527）所著的《君主论》，于1532年出版。这本书因回答了“被畏惧和被爱戴，哪个更好？”这一问题而声名狼藉。它的回答是：考虑到两者不能兼得，而实施君主统治的大部分人都一心谋求自己的利益，所以，被人畏惧会更好。马基雅维利还建议，如果你想要成为一位成功的君主，那你必须要“灵活处理”——尽量品行端正，但如有需要，则应凶狠；恪守诺言，但如有助益，可以撒谎。
恺撒和卢克蕾齐亚·波吉亚，是教皇亚历山大六世的后裔，他们对权力的热爱是马基雅维利哲学探讨的主题（下图）。
参考阅读//(www.xing528.com)
No. 15 谋求僭主政体 P34
No. 19 理想国 P42
No. 23 亚里士多德之幸福观 P50
在《君主论》中，马基雅维利回答了“被畏惧和被爱戴，哪个更好？”这一问题，他的回答是：被畏惧更好。
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