运用亚里士多德四因说的解释
奥古斯丁在他所著的《约翰福音论》一书中写道“Crede, ut intelligas”（意为“去信仰，然后才能理解”），他是运用理性、论证和哲学思想来理解其信仰的神学家之一。奥古斯丁将大量的注意力放在了古希腊哲学家柏拉图和新柏拉图主义者身上。在中世纪早期，奥古斯丁对天主教的神学和哲学产生了影响，也就是说，柏拉图的思想在当时的哲学观点中占主导地位。直到大阿尔伯特（约1200—1280）和他的学生托马斯·阿奎那对亚里士多德着迷，柏拉图的思想对天主教的影响才开始发生改变。当然，阿奎那对亚里士多德（包括柏拉图和其他相关的思想家）思想的吸收基于其天主教信仰的背景，并且他的意图是运用理性的方法证明其信仰的正当性。阿奎那借鉴的哲学家的观点中，最有说服力的出自亚里士多德《物理学》第二卷第三部分和《形而上学》第五卷第二部分：四因说——质料因、形式因、动力因和目的因。阿奎那运用四因说，对天主教信仰的相关概念和观点进行了解释。
意大利壁画《圣托马斯的胜利》，作者为14世纪佛罗伦萨的安德里亚·迪·博纳奥图（上图）。
阿奎那运用亚里士多德的四因说，对天主教信仰中的几个观点进行了解释。其中一个观点就是变体论，指的是在献祭的时候，饼和酒会转变为耶稣基督的身躯和血液，且仍然保持饼和酒的外观。在这里，饼和酒就是质料因，它们如同原始质料一般，在献祭之际的转变过程中始终保持如一（这就是为什么饼和酒的外观在转变前后是一样的）。祭司是动力因，他将饼和酒变得圣洁。目的因就是献祭的结果或原因，这与人类的救赎有关，可以追溯到最后的晚餐之际耶稣所传达的信息。而形式因就是耶稣的圣体真实存在于饼和酒中。
《最后的晚餐》细节图，列奥纳多·达·芬奇所绘（下图左）；天主教变体仪式的一部分（下图右）。(www.xing528.com)
参考阅读//
No. 22 亚里士多德之四因说 P48
No. 26 三位一体 P56
阿奎那运用亚里士多德的四因说，对天主教的变体论进行了解释。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
