存在于现实之中
公元1世纪至5世纪，随着基督教在希腊世界的传播，越来越多的教会领袖接受（或已经接受过）古希腊和古罗马哲学的教育。最终，许多有关的哲学思想——最著名的是新柏拉图主义和斯多亚学派的思想——通过教父级思想家们的传播，与基督教神学和道德观交融在一起，这些思想家包括殉道士游斯丁（约100—约165）、亚历山大的克雷芒、德尔图良（约160—约225）、奥利金（约185—约254）和奥古斯丁。因此，从很多方面来说，要理解天主教的基本教义，就需要理解这些哲学基础。
随着中世纪天主教的发展，哲学中两个重要的领域对神学产生了影响，即认识论和形而上学。希腊语中epistēmē和logos，可能分别意味着“知识”和“话语、理性思考、研究”，因此，认识论（epistemology）就是指关于知识的研究。希腊语中的meta和phusis，分别意味着“超越”和“自然”，因此，形而上学的概念在这里指对超越我们所见的物质世界的研究，以便检验存在的本质本身。对中世纪的天主教思想家而言，认识论和形而上学是紧密联系的，就像一枚硬币的两面一样。正是基于两者紧密相联的关系，坎特伯雷的圣安瑟伦（1033—1109）提出了认识论和形而上学领域最为巧妙的论证。
希腊语óntos代表“存在”，所以，本体论（ontology）指的是对存在的研究。从这个意义上而言，它和形而上学是完全一致的。安瑟伦提出了后来的思想家所称的对上帝存在的本体论论证，其论证内容如下：
假设1：当你想到“上帝”这一概念，你会想到最好或最伟大的存在（在所能想象的范围内，没有比上帝更伟大的存在）。
假设2：“更好”——意味着它具有更多的存在，而同时存在于想象和现实中的“存在的分量”，要比只存在于想象中的分量大。
假设3：记住，上帝不仅仅是一个“更好的”存在——上帝是最好的存在。结论：上帝一定存在于想象和现实中。(www.xing528.com)
经院哲学家安瑟伦（左 页 图）。16世 纪的 画 作《圣 父》（下图），作者为意大利文艺复兴时期的画家西玛·达·科内利亚诺（1459—1517）。
参考阅读//
No. 1 印度教的有神论 P6
No. 3 梵 P10
No. 37 万物终极因 P78
同时存在于想象和现实中是更好的，因为上帝是人所能想象的最好存在，所以，上帝一定不仅仅存在于想象中，还同时存在于现实中。
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