谁先出现在宇宙中，鸡还是蛋？
阿威罗伊（1126—1198）是人们所公认的中世纪最伟大的阿拉伯哲学家之一。他被称为“诠释家”，因为他详细地注释了古希腊哲学家亚里士多德的作品。阿威罗伊的思想侧重两个方面。其一，他旨在清除同时代哲学家同行中他个人认为有害的新柏拉图主义的偏见。其二，他希望可以推广一种对亚里士多德理论的新解释。
阿威罗伊的出发点是，拒绝他所认为的以神学正统的名义进行的哲学妥协。他认为“指示性的真理”（也就是逻辑或哲学的真理）优于他谓之“辩证的”或“带有修辞性的”真理——顺带一提，不要将这里的“辩证”和后来卡尔·马克思（1818—1883）所谓的“辩证”相混淆。
阿威罗伊试图阐明的一个核心哲学问题是天堂是否是被创造出来的。这促使他去讨论，甚至去反驳波斯哲学家阿维森纳的理论——“本质先于存在”。阿威罗伊认为，恰恰相反，存在一定先于本质。对阿威罗伊而言，这是关于等级认知的问题——统治宇宙规律的等级。因为，尽管阿威罗伊对神的启示这一宗教概念的认同是完全正统的，但他坚持认为任何关于上帝存在的证明都必须避免形而上学的主张，必须仅依靠科学的物理因果关系。一如既往，这个观点与亚里士多德的相一致（阿威罗伊认为亚里士多德论证了物质的永恒）。
中世纪的哲学家们针对宇宙的起源展开了辩论：是否将它的开端当作一种信条，或是必须要通过逻辑的论证对其进行说明。
阿威罗伊认为，哲学家并不一定要接受与实证相矛盾的观点。关于宇宙起源的问题，必须摒弃创世是从无到有的观点，亚里士多德不是已经论证了物质的永恒性和创世是一个持续的过程吗？然而，即使是对亚里士多德也是如此，就他自己所处的时间和地域而言，这样的观点仍然太过激进，而阿威罗伊在伊斯兰教徒内部并没有发现多少追随者。直到欧洲的基督教学者通过阿威罗伊的作品重新发现了古希腊哲学，他的影响力才真正得以显现。(www.xing528.com)
参考阅读//
No. 2 轮回 P8
No. 37 万物终极因 P78
阿威罗伊认同亚里士多德的主张：物质本身是所有事物的基础，所以它要么创造了自己，要么是永恒的。因此，亚里士多德和阿威罗伊认为，由于前者在逻辑上是不成立的，所以物质一定是永恒的。
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