快乐与痛苦的对抗
伊壁鸠鲁（前341—前270）于公元前4世纪，在他古希腊雅典城邦外的花园里，创立了一个哲学团体。如果人们将他看作快乐主义的化身，那么必须指出的是，比起最大化身体上的愉悦，他更关注如何最小化精神上的痛苦。他的目的是让人们从忧虑中解脱，从而达到古希腊谓之“ataraxia”（安宁）的状态。伊壁鸠鲁学派与当时另一具有影响力的学派——斯多亚学派形成了对比。斯多亚学派强调通过克己和坚忍来克服痛苦和不快，却导致这种行为变相地成为去找寻和接受痛苦，让人们变得更为坚忍。
伊壁鸠鲁学派观察到，比起肉体上的折磨，精神上的困扰在更大程度上影响人们的幸福感。他们强调人们忧虑的许多事情（尤其是对死亡的恐惧）都与日常生活关联不大，他们建议人们更应该关注“欲望对象”。这些欲望对象分为物质必需品（食物和水）、物质非必需品（奢侈品和丰盛的食物）、非物质非必需品（社会地位和荣华富贵的象征）。基于此，伊壁鸠鲁自己就过着简朴但友谊至上的生活。
伊壁鸠鲁学派认为，对快乐的追求应当是所有人类行为的终极目标。伊壁鸠鲁将“制造快乐”作为生活中正当而核心的目标，这与斯多亚学派完全相反——他们坚持认为，只有道德才是正确的善。即使斯多亚学派认同富有比贫穷好，但他们仍然会强调，人们的心境不应受到任一情况的影响。他们认为情绪是无用的累赘，妨碍人们做出正确的判断，因此需要克服情绪，从根本上无视它们，如此一来，无论是令人快乐的情绪还是致人痛苦的情绪，都没什么区别。
杨·戴维茨·德·黑姆1643年所作的《龙虾静物》反映了享乐主义思想和身体的愉悦，但伊壁鸠鲁主张过简单的生活，在友谊中寻求快乐。(www.xing528.com)
参考阅读//
No. 15 谋求僭主政体 P34
No. 23 亚里士多德之幸福观 P50
伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派都在寻求让精神安宁的方法，前者选择通过寻求愉悦的生活来实现，后者选择通过无视痛苦来实现。
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