开垦欲望之地
人们通常认为将灵魂（或如今称为人类心理）分为三个部分的想法，是与古希腊哲学家柏拉图相关的。但人们容易忽略，柏拉图基本上是以推广别人的思想为主，上述的灵魂说也是如此。将灵魂进行划分的概念似乎来自毕达哥拉斯学派的哲学家卢卡尼亚的爱莎若（前4世纪或前3世纪）。有人认为爱莎若是古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯（前570—约前500）的女儿，但她更可能只是毕达哥拉斯的追随者。在爱莎若仅存的残篇中，她详细描述了灵魂的组成部分和力量，同时认为，个体心理的健康和平衡与社会的正确管理之间有共通之处——这个等式是柏拉图著作《理想国》的核心内容。
费奥多尔·布龙尼科夫1869年的画作：毕达哥拉斯正在赞美日出。
爱莎若将灵魂分为三部分：
1.心智部分，提供判断和思考的能力；
2.精神部分，提供勇气和力量；
3.欲望部分，给予人们爱与友善的能力。
在柏拉图随后对灵魂的划分中——古希腊哲学家亚里士多德对其进行了复述——灵魂的三部分变成了“nous”（理性）、“thumosis”（激情）和“epithumia”（欲望）。爱莎若对欲望的理解比柏拉图和亚里士多德更为积极，她对快乐的看法也更宽泛，并不限定于智思。(www.xing528.com)
三重灵魂的概念对柏拉图而言非常重要，曾在他的至少三部对话录中出现，尤其是《斐多篇》、《斐德罗篇》和《理想国》。在《理想国》一书中，柏拉图进一步发展了这一概念，他认为灵魂的三重分化也有助于更好地理解人类社会，因为每部分在本质上都与社会经济阶层相对应。
心智的每部分都有其自身的动机和欲望：理性的部分寻求真理和知识；欲望的部分需求吃喝、物质财富和性；最后，激情的部分致力于荣誉，动力来源于对荣耀和赞誉的渴望。
参考阅读//
No. 28 普罗提诺的三大本体 P60
爱莎若强调对灵魂的统一的需求。与后期的哲学家不同的是，她认为快乐是积极乐观的，并肯定它在美好生活中所起的作用。
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