魯國法：王道秩序的保有與人道價值的管理

陳 岳

摘　要　長期以來，對禮法作爲法治類型之一的忽略，使得魯國不重法治的説法流傳已久。“法”者，不獨爲法律之謂，更是法則、法度意義上的秩序之名。魯國之“法”是以周禮爲核心的禮法體系，藴含著王道秩序精神。魯有魯法、魯禮，兩者皆遵循禮法的精神，主張將不同的人和諧統一在同一秩序體系中。魯國之“法”將以人爲本、天下爲公作爲立法原則，故重人文德教與人情倫理，重人道價值的保有。其以德主刑輔爲主要方式，期望建立起人人自得有序的“無訟”社會。

關鍵詞　法治；禮法；魯文化；王道；德主刑輔(www.xing528.com)

在中國文化中，法有多重面向，而有三者更爲其中大端：禮法、律令、现代法律。[2]三者皆是秩序之名，皆有法則、法度之意，但各有體系，差異頗多。儒家所主張的禮法嚴密而靈動，理性而富含情感；法家之律令整齊劃一，明確扼要，務以求功；现代法律以個人權利與社會契約爲本，追求自由、民主、人權，力求理性與平等的普遍化。同爲秩序之法，三者難免相互抵牾，在研究中，如一以爲準，则不免消弭了他者代表的秩序意義。魯文化便長久處於此困境中，魯不重法治的説法流傳久矣。

禮法起源甚早。两三千年之前，中國試圖以一種恒常不變的内容維持政治秩序與社會和諧穩定，即“先王之法”“文武憲章”，實指便是禮法。孔子説三代治政“以德法爲銜勒”（《孔子家語·執轡》），“德”者，中心所服；“法”者，禮法之謂。“德”“法”俱爲治衆銜勒，旨在人心的管理與約束。魯承周文，魯國之“法”正以禮法爲内涵，體现著王道秩序精神。《禮記·明堂位》談及魯國的情况，説：“天下傳之久矣，君臣未嘗相弑也，禮樂、刑法、政俗未嘗相變也，天下以爲有道之國。”若“法”爲秩序之名，這樣的有道之國，則不能不説具有“法”治的特點了。