尤時熙“生而警敏不群”（《明史·尤時熙傳》），年少時秉性靈敏，雖然性格有些孤僻不合群，但能够潜心讀書。嘉靖元年（1522），鄉試中舉。此時，王守仁的《傳習録》一書剛剛問世，招致許多士大夫的排斥和攻擊，但尤時熙看罷，驚嘆不已，説：“道不在是乎？向吾役志詞章，末矣。”（《明史·尤時熙傳》）他對王守仁的心學推崇備至。
嘉靖十一年（1532），尤時熙授河北元氏縣學教諭。嘉靖十三年（1534），丁父憂服除，補任山東章丘縣學教諭。於教諭任内，尤時熙能够一心一意興辦教育，“一以良知爲教，兩邑士亦知新建[2]學”（《明史·尤時熙傳》），把自己的所學所思講授給學子們。不久，尤時熙升任國子學正，“然學無師，終不能有成”，自己常常因不能親自面受王守仁之教而感到十分遺憾。後來，他聞聽郎中泰和劉魁深得王守仁心學真傳，於是拜劉魁爲師，系統學習陽明心學。哪承想天有不測風雲，劉魁因直言亟諫獲罪而被捕下獄。尤時熙并没有因劉魁遭禍而放弃學習，而是從學不輟，讀書遇到疑難問題時常跑到獄中，一邊探視恩師，一邊向他求教。尤時熙在國子監時，徐階爲國子監祭酒，十分推崇其教學活動，遂命六館士“咸取法焉”（《明史·尤時熙傳》）。
嘉靖二十二年（1543），尤時熙調任户部浙江司主事。浙江榷滸墅關（今屬江蘇）是明代著名的抄關之一，瀕臨運河，“上接瓜埠，中通大江，下匯吴會巨浸，以入於海”，號稱“十四省通衢之地”，每年商税收入十分可觀。户部浙江司主事，就專門負責榷滸墅關收取鹽業等專賣税。於任内，他能够秉公辦理，“課足而已”，一依規章制度辦事。同時，他自己亦能够做到清正廉潔，“一介不取”。這樣一来，既保證了國家税收，又保护了工商業者的利益，同時亦促進了當地工商業的發展。正因如此，尤時熙不僅得到朝廷的認可，而且得到工商業者的好評。當地百姓甚至編了一首民謡歌頌其德，其中稱許道：“滸墅灘頭無濁水，蘇州門外有青天。”
嘉靖二十六年（1547），尤時熙以母老为由辭官，歸隱林泉，遂不復出，居家長達三十八年。尤時熙在家鄉時，“日以修己淑人爲事”，且於書齋中“設守仁位，晨起必焚香肅拜，來學者亦令展謁”（《明史·尤時熙傳》）。從此，尤時熙一心一意潜心向學，明道修德，足不履公門，一心研討學問。同時，他還在家鄉設立學校，以聚徒講學爲樂，爲家鄉的教育事業作出了貢獻。據史料記載，河洛之間拜其爲師者不下數百人，“陝洛間士聞其風，擔簦而至者百數十人”[3]。萬曆八年（1580）九月二十七日，其卒於家中，終年七十有八岁。(www.xing528.com)
尤時熙門人弟子衆多，及門受業者較著名的有李士元、謝江、陳麟、董堯封、孟化鯉等。在這些弟子之中，尤以新安（今屬洛陽）孟化鯉最著，他有“後孟子”之稱，是尤時熙門人後學中的杰出代表人物之一。尤時熙平生著述不多，傳世者有《擬學小記》六卷、《擬學小記續録》七卷。
《擬學小記》乃門人李根輯録老師尤時熙的語録與其著述而成，而《擬學小記續録》則爲門人孟化鯉结集《擬學小記》中所未收入在内的老師尤時熙的語録及其文章而成。
尤時熙另撰有《聖諭衍》一書，今已亡佚。據相關史料記載，《聖諭衍》一書主要圍繞一個“禮”字展開论述，認爲人的行爲發乎己，是“良知”的自然發用。除上著述之外，其言論還散見於明清一些文人的文集中。其爲學頗有質疑精神，“雖師友之言，亦只是培植灌溉我，我亦不以此爲家當……質疑，學問起頭”[4]。可見，尤時熙虽深奉陽明心學，却不輕易盲從。
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