《儀禮》補述根據内容可區分爲正文、禮典片段、相關禮儀制度三大類。[7]
（一）補述是正文
第一類補述是禮典的内容或可能的内容，在性質上屬於正文；在經文中的位置，或在篇中，或在篇末。其根據内容可區分爲四種：
1.正文，或爲了不混淆禮典進程，補述於篇末
此類補述如《士冠禮》戒、宿、賓辭、冠辭、醴辭、字辭、醮辭等。又如，《燕禮》公與客燕辭，是禮典相關禮程中的内容，也是禮典正文的一部分，爲了不混淆禮典進程，補述於篇末。朱熹編纂的《儀禮經傳通解》，將此類諸辭依相關内容置入正文當中。[8]
2.正文，因錯簡而置於篇末
此類補述如《士冠禮》：“屨，夏用葛……不屨繐屨。”朱熹認爲是“陳器服”章的内容，《儀禮經傳通解》將其以剪貼的方式，置放在禮典正文“陳器服”章的章末。[9]
3.正文，是禮典儀節本具的情况，以補述記述於篇中
此類補述是禮典儀節進行中本具的情况，如《士冠禮》曰：“若不吉，則筮遠日，如初儀。”[10]根據《曲禮》載“吉事先近日”[11]，冠禮爲吉事，筮日先筮上旬，“上旬不吉，乃更筮中旬，又不吉乃更筮下旬”[12]。因此，卜不到近日，改卜遠日，這是筮日儀節本來就具備的可能性。又如《鄉射禮》曰：“若右勝，則曰：‘右賢於左。’若左勝，則曰：‘左賢於右。’”[13]分組射箭比賽，不一定哪一組獲勝，自然要根據现場勝負發號。此類補述雖然以“若”字記述，但是内容實爲正文本來就包含的情况，故當以正文視之。此類補述均置於該儀節處，即篇中。
4.正文，非禮典固定儀節，以補述記載於篇中
此類補述如《鄉飲酒禮》“賓若有遵者，諸公、大夫”章[14]及《鄉射禮》“大夫若有遵者”章[15]。鄉飲酒禮、鄉射禮是由鄉大夫舉辦的薦賢、習射、習禮的禮典，禮典主體是士階層。諸公、大夫，即遵（同“尊”）者，有時也會莅臨行禮。[16]因爲遵者有時參與有時不參與，非禮典固定的儀節，所以遵者莅臨的安排，即以“若”字進行補述，記載遵者莅臨禮典進場的時間點以及位序安排。雖非固定的儀節，但其内容亦當爲正文的一部分。
此類補述合宜的位置應當是在該儀節正文之後，根據《鄉飲酒禮》遵者進入禮典现場的時間點，賈公彦認爲應該是“一人舉觶乃入”[17]。《鄉射禮》“遵入獻酢之禮”章[18]，即置於“一人舉觶”章末。《鄉飲酒禮》“賓若有遵者”章則置於篇末“息司正”章之前。[19]既非“一人舉觶”章末，又非經末，賈公彦以爲非禮典固定的儀節所致，筆者懷疑或有錯簡。
5.正文，是特殊情况下的儀節變動，以補述記載於篇中
此類補述如《聘禮》云“大夫若不見”“若不親食”“若不親饗”，《大射》云“若命曰：‘復射！’”等。《聘禮》正文聘問主國國君宴請使者爲“食壹，饗再”；若國君因故不能親自饗食，则會請與使者爵位相當的官員代行，即“若不親食”“若不親饗”的情况。[20]此類補述一般會置於該儀節正文之後。(www.xing528.com)
值得注意的是，《公食大夫禮》中也有“若不親食”章，此章則置於篇末。因爲《公食大夫禮》以食禮爲主禮，所以與聘禮“若不親食”章是禮典的組構小禮不同。[21]主禮决定禮典主要的意義，主禮變换，勢必成爲另一個禮典。换句話説，《公食大夫禮》正文與補述“若不親食”章是兩個不同的禮典。《聘禮》“若不親食”章，只是聘禮禮典衆多儀節當中一個儀節的變動，對於禮典主體來説，并未造成太大的影響。
（二）補述是禮典的片段
第二類補述也是禮典的片段，却不同於第一類是該篇禮典正文的一部分，而是與該篇正文對照，可以得到另一個變禮禮典的一部分。此類補述雖也是正文，但相較於上述第一類補述，其區别在於與正文禮典的關係不同：第一類與正文是同樣一個禮典，第二類與正文則分屬兩個禮典。此類補述均位於篇末，根據内容可區分爲三種：
1.人倫變異情况的補述
此類補述是補述該禮典人倫變異情况的辦理方式。比如：《士冠禮》中，“若孤子”補述孤子冠禮禮典的辦理方式，“若庶子”則補述庶子冠禮禮典的辦理方式；《士昏禮》中，“若舅姑既没”補述舅姑已没婚禮禮典的辦理方式。
2.不同政治階層的補述
同一種禮典在不同政治階層中可能都有。《儀禮》記述其中一個階層辦理的方式，而以補述來記述其他不同階層禮典辦理的方式。比如：《士相見禮》記士之相見禮，以“下大夫相見”補述下大夫相見禮典；《公食大夫禮》記“主國君以禮食小聘大夫之禮”[22]，以“大夫相食”補述大夫相食禮典；《少牢饋食禮》記“諸侯之卿大夫祭其祖禰於廟之禮”[23]，以“若不賓尸”[24]補述下大夫祭禮禮典。
3.不同禮儀、禮數的補述
同一種禮典，針對某一禮儀或禮數有不同做法的補述。比如：《士冠禮》補述醴禮的不同做法的“若不醴，則醮用酒”；《士相見禮》中“始見於君執摯”，補充説明始見於君，新臣、庶人、士、大夫及他邦之人用摯的情况；《聘禮》補述“小聘曰問”，鄭玄“記貶於聘，所以爲小也”[25]，補述小聘禮。
（三）補述内容为相關禮儀、制度
第三類是制度、儀節的補述，屬於補充説明，與禮典正文并無直接的關係。如《覲禮》篇末補述“諸侯覲於天子，爲宫方三百步，四門，壇十有二尋、深四尺，加方明於其上。方明者，木也……”[26]記述文字主要是説明，會同時[27]行禮空間的設置與行禮位序的安排，非禮典禮程進行中的文字。
值得注意的還有《士相見禮》補充了非禮典的文字，如“凡燕見於君”章、“凡侍坐於君子”章、“若君賜之食”章等[28]，這是《儀禮》十七篇中僅見的。
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