【摘要】：《儀禮》禮典經文包括正文與補述两部分，正文是禮典，補述雖也是經文，與正文却有所區分。因此，辨析補述的性質，確認其與禮典正文的關係，是解讀及使用補述必不可少的功夫。諸家對於補述的處理附隨在《儀禮》之中，較少以補述爲主題進行全面的探討。本文將全面地整理《儀禮》補述，对其進行解讀、分類，究明其性質，并厘清各類補述與正文之間的關係，掌握補述的特性，爲解讀及使用補述提供更爲詳細的文獻資料。
林秀富
摘 要 禮典是禮文獻中相當特殊的文本，文本内容受到禮典規則的限定。《儀禮》禮典經文包括正文與補述两部分，正文是禮典，補述雖也是經文，與正文却有所區分。補述或是禮典的一部分，或是其他禮典，或是相關内容的補充，種類多且性質不一。因此，辨析補述的性質，確認其與禮典正文的關係，是解讀及使用補述必不可少的功夫。
關鍵詞 《儀禮》；禮典；補述
《儀禮》十七篇，除《喪服》篇外，其餘十六篇皆記載禮典。《儀禮》禮典文本内容有經、有記，“記”在《儀禮》篇末，以“記”字區分，或説解禮義，或補充經文所無的儀節，或載禮的變異，或爲傳文的記録[2]，經、記之間的分别是明顯的[3]。(www.xing528.com)
禮典經文包括正文與補述兩種内容。補述是禮典正文之外的補充文字，也是經文的一部分，與正文却有所區分。補述位置不定，或在正文之中，或在正文之末；且性質不一，或爲正文的内容，或爲正文内容的補充，或爲另一禮典的片段。补述有些會有“若”字區别，有些則無，數量不少，粗估有88則。[4]
鄭玄、賈公彦以下注疏一系，通常對補述逐章加以注解説明。賈公彦以下分章立目一系，也會將補述獨立分章。朱熹則進一步分辨其性質，依内容將其置放到正文當中，如《士冠禮》諸辭[5]及“屨”章[6]。諸家對於補述的處理附隨在《儀禮》之中，較少以補述爲主題進行全面的探討。
本文將全面地整理《儀禮》補述，对其進行解讀、分類，究明其性質，并厘清各類補述與正文之間的關係，掌握補述的特性，爲解讀及使用補述提供更爲詳細的文獻資料。
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