《春秋》三《傳》中弑君及大夫释义简述

王園園

摘　要　《春秋》行文精簡，後人認爲其事、其文藴含著夫子的微言大義。《春秋》“宋督弑其君與夷及其大夫孔父”“宋萬弑其君接及其大夫仇牧”“晋里克弑其君卓子及其大夫荀息”三條經文書寫結構類似，三《傳》釋經過程中具有不同的詮釋側重和書法義例。《左傳》博采本事以解經，《公羊》《穀梁》對三條經文亦因其結構相似而給予傳文相似之詮釋，經文行文結構藴含著微言大義，共同構成意義場域。

關鍵詞　《春秋》；三《傳》；結構；本事；釋義(www.xing528.com)

《春秋》作爲聖人筆削之經典，一字褒貶寓於其中，爲萬世之法。孟子稱《春秋》：“其事則齊桓、晋文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”[2]齊桓、晋文之事由《春秋》之文以述，孔子之義亦只能由《春秋》之文來彰顯。春秋時期之舊事與魯史之舊文經過孔子筆削進而成爲《春秋》之文。是以，夫子之微言大義不僅寄寓在《春秋》之舊事、舊文内，也寄寓在對這些舊事、舊文之采擇、編排、筆削處。

《春秋》行文精練，其事簡，其文略，其義隱而微，如何使《春秋》之義由微而顯，就成爲後世《春秋》家的著意所在。《漢書·藝文志》云：“昔仲尼没而微言絶，七十子喪而大義乖，故《春秋》分爲五。”[3]五家之中，“《公羊》《穀梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書”[4]，《左传》晚出，最終形成《公羊》《穀梁》《左傳》三足鼎立解經之局面。三《傳》對《春秋》的詮釋是後人探尋夫子原意的必由之徑。三《傳》在依憑其文、爬梳其事、探求其義的釋經過程中，或補充舊事，或鈎沉舊文，或抉發其例，以使《春秋》經義由晦而顯。但三《傳》解經時因爲各自側重之不同，所以形成了不同的書法、義例解讀體系，進而呈现著不同的《春秋》意藴。三《傳》釋經的不同，貫穿於整部《春秋》中，本文固不能對《春秋》全經予以分析。人言“管中窺豹，可見一斑”，本文擬以經文結構類似的“宋督弑其君與夷及其大夫孔父”“宋萬弑其君接及其大夫仇牧”“晋里克弑其君卓子及其大夫荀息”三條經文爲中心，分析三《傳》釋經之特點，進而探討經文“結構”與“故事”之於《春秋》經文解讀的意義。