李森的祖父李则成（生卒年不详）在洪武十三年（1380）“以税户人才，授河南怀庆济源县税课局大使。十七年（1384）擢主大名内黄簿”[20]。而李森的父亲李宗江则“修身慎行，不乐仕进”，其对家族最重要的贡献应该是“拓拻田庐，大宏其家”。[21]正是在继承了李宗江家业的基础上，李森才有可能从事各种公共事业的活动。李森在《安溪县志》中的传记列于《宦绩》目下，该传一开始，除了说他“少慷慨，有志尚。读书猎大较”外，便紧接着强调其“席先资，田数万亩，粟数万钟；计山百区，出木数千万章；僮千指”。[22]《安溪县志》的这一部分内容基本上是逐字逐句地抄自《家谱》，唯独遗漏了一个细节。《家谱》传记称其“观史至鲁仲连（约前305—前245）、陶朱公（范蠡，前536—前448）”等人物事迹时，不禁叹曰：“吾独不得为此耶？”[23]《安溪县志》缺此。
李森在继承了先人的资产之后，因为善于经营，所以财富的累积达到了一个高峰。他也善于将这些经济资本转化成各种政治与社会资本。例如他多次出资参与安溪县内的修桥工程，总计有25座之多。此外，泉州府和安溪县的学宫和孔庙的修建也仰赖他的资金完成。而泉州府和安溪县的好几所宗教寺庙也得到了其资助，甚至因此被“祀为檀樾”。[24]更重要的是他在正统（1436—1449）中应诏出粟五千石赈济饥荒，又输边三千石，因此被旌为“尚义”。《家谱》载其“诣阙进方物称谢，命羊酒宴劳之。于是京师缙绅又无不知有公矣”。[25]
李森也同时掌握着一定的地方武装力量。据说“公复念承平久，即崔符不逞，何以应？卒先已戒家僮肄兵，饬器自卫”。所以当“乡落先后盗发”时，都是依赖李森的力量平定。他之后被授予九龙岭巡检之职，又因为安溪民众所请，改调源口。李森还一度兼摄永春、德化、安溪县事。在安溪任上，他“捐赀修公署，建仪门，百废为之一新”。[26]李森在旌义李氏的开创性角色显而易见，他将父亲的经济资本有效地转化成地方上的政治资本。在传记之末，李清馥也将旌义李氏在文化领域上的发端归功于“不得志于儒”于是“别立书塾，置书田，积书万卷，课诸子”的李森。[27](www.xing528.com)
李森的努力有了一些成效，其五子中，次子李煜是景泰年间的举人。当时“清溪科第寥如”，而李煜“独自发奋，号勤斋以见志”。他先后出任福州罗源县和建昌南城县教谕，进而升任南丰县令。富人子弟为官有其便利，例如在罗源教谕任上，面对大成殿、明伦堂、东西两庑的残破，李煜“慨然笈家资重建之”。他在南城也是“如教罗源时”。担任南丰县令时，也重建了曾巩（1019—1083）书院。[28]李煜在属于公共文献的《安溪县志》中是在《循良》之列。因为其宦迹，在南丰祀于名宦祠，在安溪则入乡贤。[29]这位并祀乡贤和名宦的安溪李氏第七世子孙，就是旌义李氏二房之祖。在家谱这样的私人文献中，强调了他为官“所至以清白称”，而且“宦游资用，悉从家辇”的特质。更重要的是，从李氏族人的眼光来看，李煜可取的地方在于他基本上也继承了父亲李森的家风。所谓“独喜营建，造福于民。宛然先公遗意焉”。[30]然而至于家学，李煜则同样无可叙说者。若论他和理学的联系，只能勉强提到因为夫人胡氏的家族，所以和蔡清有一点姻亲关系。[31]
李森、李煜父子在旌义李氏的发展历史中是属于开创性的先祖。李森将先人的经济资本进一步发展成为政治和社会资本，使得旌义李氏可以在几支安溪李氏中脱颖而出，并且在地方上发挥重要的影响。李煜则是旌义李氏中第一位获取功名的先祖，自然有必要将他加入到李氏家学的叙述建构之中。李煜也继承了李森利用私人的经济资源进行各种公共建设的策略。[32]
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