中国思想史研究的新视角与范围

齐雄教授的新著即将由浙江大学出版社出版，来索数言，以为代序。考齐雄以研究中国思想史起家，近年发展，已经摆脱过去，另辟蹊径，自成一家。

过去学术界对思想史的研究，有颇多不同的意见。以往谈到中国的“思想史”研究，一般都会举20世纪50—60年代侯外庐主编的经典巨著《中国思想通史》。我的学生年代，对思想史的认识，是从钱穆、侯外庐开始的。“文革”期间中国内地的书籍流通不广，香港盗版的精装六大册《中国思想通史》，是我大学时期时常翻阅的读本。但侯氏《中国思想通史》对中国思想史的范围和界定没有明确的说明。在不到两千字的“序”中，编者开宗明义地交待了该书的内容和特点：“这部《中国思想通史》是综合了哲学思想、逻辑思想和社会思想在一起编著的，所涉及的范围显得比较广泛；它论述的内容，由于着重基础、上层建筑和意识形态的说明，又显得比较复杂。因此，我们的研究只是初步尝试的性质，虽然曾用了些功夫，但不敢说对中国民族丰富的遗产做出了科学的总结。”侯外庐的“序”表明他们的中国思想史综合了哲学思想、逻辑思想和社会思想。我当时就想：这是不是“思想史”的组成部分和研究方法的学理要求？

侯外庐主编的《中国思想通史》出版后，半个世纪以来，对于中国思想史研究来说，一直处于领导的地位，形成所谓“侯外庐学派”的思想史研究。2008年人民出版社出版了新版的《中国思想通史》，重新肯定其在国内的学术地位。有些学者指出《中国思想通史》的学术价值与成就，是将中国社会史和思想史的研究熔为一炉，其思想史研究的特征是以中国学术思想自身内在发展规律为依据，运用马克思唯物史观方法论为指导思想，借鉴西方一切积极的思想观点与方法，进行中西学术思想的比较研究。当年侯外庐的思想史研究，可以说是跨领域的。这种“垄断”现象，直至葛兆光先生的《中国思想史》出现，才有了新的范式转移，为过去的研究方法注入了新的元素。海外学者如狄百瑞（William de Bary）、牟复礼（Frederick Mote）、余英时等人，又对中国思想史的研究，提出个人的不同看法，甚至形成尖锐的学术论争。怎样研究思想史？甚至什么是思想史？学术界至今对此仍然存在分歧。思想史的研究不可避免地受到个人的兴趣和背景的影响，读齐雄的新著便不难发现这一点。他的新著的第一篇，便是谈“明代思想史研究的新视野”。

齐雄毕业于新加坡国立大学中文系，求学期间，已经以读书、研究为毕生志业，勤奋好学，一直名列前茅，最终以一级荣誉优异成绩结业，为全班之冠。毕业后获奖学金继续留校攻读硕士，探讨近50年北美地区的明代思想史研究，剖析东西方学者在思想史研究方法上的差异。之后又获得新加坡国立大学海外奖学金，被保送到海外著名学府深造，成为大学指定培养的年青一代。齐雄后来选定美国哥伦比亚大学，师从韩明士（Robert Hymes）教授，并以薛瑄为题，专门研究明初北方儒学，以期改变学术界对明初儒学发展的误解。但他刚到美国的第一年，即遇上美国的“911”，当时他身在纽约，难免不受影响，但他还是以读书人的心情，临危不乱，专注学业，四年后顺利毕业回国。哥伦比亚大学是美国研究明史的重镇，20世纪60年代因为主导Dictionary of Ming Biography（《明代名人传》）计划，遍搜世界各地收藏明人文集及史料，加上有William de Bary，Robert Hymes，王德威等名师坐镇，提供了很好的学术环境。他在美国经过5年训练，耳濡目染，研究工作也有脱胎换骨的改变。其博士导师韩明士教授，师承郝若贝（Robert Hartwell），对南宋以来地方精英的研究有精辟的见解，在学术界影响深远。有学者认为齐雄与郝若贝、韩明士的学风是一脉相承的，而我们读齐雄的文章可见，虽然他的思想史研究加入了地方史的特色，却又凸显了历史上南北差异的问题，而且，他的研究涉及的面向更为广泛。

齐雄对思想史的研究，也有自己的看法。他曾说：“思想史研究应该朝向哲学概念和其它史学领域（尤其是社会史研究）合作。”又认为：“既然跨学科的研究是大家基本认同的态度，在思想史研究中，我们至少应该努力做到跨越史学领域的尝试。毕竟无论是哲学史、社会史、经济史、宗教史等都是史学专业的分支。思想史研究也许尚不能完成史学和人类学的合作，或者史学和地理学的结合；但是在目前社会史等史学领域提供了不少可供利用的成果后，思想史研究不宜只是继续将它们当成背景介绍来处理，而是应该考虑善加利用其方法、视野、问题等。同不同意各别社会史家的结论是另一回事。新视野的合理性并不表示旧方法一定要摒弃。我并不是主张今后的‘思想史’研究不能再走传统的‘哲学史’或‘概念史’的路子。只是希望可以看到更多的跨史学领域的尝试。在史学研究中自然一直会有新的主张出现；或者主张看起来不新，但是其具体的操作其实是不同的方法。”这样的看法，可能与齐雄在新加坡所打的基础有关系，新加坡国立大学中文系与许多大学的中文系不同，课程结构所强调的是文史哲不分家，任职老师来自不同的著名学府，各有专长，多元视角已经是教学、科研中的常态。在他的众多著作中，最能代表齐雄的学术地位的，是他对明初理学家薛瑄的研究，该博士论文后来在哈佛大学出版，题为A Northern Alternative：Xue Xuan（1389—1464）and the Hedong School，这是学术界研究薛瑄和明初儒学发展最重要的著作，在学术界评价甚高，如美国加州大学Richard von Glahn教授便认为该书“makes a significant contribution to the study of Ming intellectual and cultural history，and provides an important corrective to the prevailing narratives of Ming Neo-Confucianism that have been solely fixated on developments in South China”，其学术成就可见一斑。(www.xing528.com)

齐雄学成归来转瞬有十载，本书可以说是其过去10年的学术结晶。从书名到内容结构，处处反映他的研究兴趣和思路。纵览全书，主要分成四大部分，同时也是他目前涉猎的四个学术领域：理学、家族、地方社会、海外儒学。虽然各成章节，研究对象的时间跨度也有数百年，但从儒学和地方发展的脉络去看，又能互相呼应，一脉相承。我们可以看到思想史、宗族史、地方史、海外华人史的交叉互动和影响。读其书，见其人，知其学，在新书出版之际，草草数言，以志其成。

李焯然

2019年开斋节写于狮城忞彦斋