佛祖微笑：水仙图页的美育课

《水仙图页》是八大山人《杂画册》中的一页，纸本墨笔，纵32.8厘米，横32.5厘米，作于清康熙三十四年（1695年），苏州灵岩山寺藏。

八大山人《杂画册》之一《水仙图页》 苏州灵岩山寺 32.8cm×32.5cm

八大山人的水仙之作，传世的有多本，从早年的丛林生活到晚年的隐居生涯，水仙一直是他喜欢画的题材。他的水仙，在造型、风味、笔墨等的处理上，与画史上流传的此类作品都有不同之处，在清丽出尘之外，又多了一些神秘意味。

从造型上看，八大山人水仙之作具有相对固定的形式，一般只画一枝水仙，单茎由下横空而来，姿态柔劲婉转，分而为数片花叶，常以湿墨勾出叶片的轮廓，再以干墨轻擦，以见阴阳向背之势，花叶呈盘旋之态，或短或长，微妙地展开，轻轻地托起一朵水仙花，水仙或含蕊待放，或奇花初发，优柔地伸展身姿。叶与花参差呼应，如在微风中轻舞，亲切平和。花叶摩挲间，如有笑意；参差错落中，似在为人指引通向彼岸的路，具有强烈的仙人指路的意味。

这使我想到作为禅门“第一口实”的佛祖拈花、迦叶微笑的故事：“世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”（《五灯会元》）

佛祖拈花，众人皆不解其意，唯大迦叶破颜微笑，不是外在“理”的解说，而是内在心的契会。唯在心会，唯在妙悟，八大山人一生的艺术都在践履这一最高原则。(www.xing528.com)

八大山人的水仙画其实就是在暗喻佛祖拈花的故事，水仙的叶片微张，成了手形，从叶片中伸出的花朵如从指间溢出，而开放的花朵迎风微笑，灿烂艳灼，如同向人示意。据说在灵山法会上，有信众向佛献花，所献为金色婆罗花，八大山人却出人意料地以水仙代之，来说一个神奇的故事——或许可将八大山人称为“水仙觉者”。

水仙是不语的，花自解说，心自契会。八大山人的朋友胡亦堂说他：“浮沉世事沧桑里，尽在枯僧不语禅。”从禅门走出的八大山人，终身信奉这“不语禅”，不加分别，无劳知识，闭上解说的口，开启生命的门，并将其贯彻到艺术中，形成八大山人艺术观念中极有思致的部分。八大山人的水仙，正富有这象征意义。

历史上，八大山人常被称为“哑”人艺术家。八大山人在一生很长时间里不能正常说话，他的父亲也有喑疾。八大山人的喑疾时轻时重。一天晚上他看朋友下棋，一人出了个昏着，八大山人在旁大叫，从此就能说话一年多。八大是禅宗中人，禅门有不立语言的说法。他是前朝遗民，他的“哑”自然使人联想到沉默抗争的倾向，有人甚至怀疑八大山人是否真哑。这种种因缘奇妙地搅和到一起，使得“哑”成了八大山人的一个徽记——其思想的徽记，也是其艺术的徽记。

这位“哑于言”的艺术家，有时利用“哑”，能表达他的深邃思考。水仙图，就是典型的例证。