原始日常生活中的传统体育的研究成果

原始日常生活世界作为人类历史的开端和人类社会最原生态的世界,在本质上是一个典型的日常生活世界。对于生于其中的人类来说,维持人本身生存必需和人类自身繁衍必需等带有强烈自然性和自在自发性的活动就构成了全部的生活内容。此时的传统体育因为所处生活世界的原生态性而带有最强烈的“原发性”特征。从传统体育的产生出现来看,它依存于原始初民的生存生产活动,而此时的生产活动是凭借天然的或简单人造的工具而自在自发进行的活动,远未构成相对独立的、非日常的社会活动领域。因而,这时期的传统体育活动与采集、渔猎的生产活动密切相关,如弓箭就成为当时传统体育活动的主要工具,此外还有棍、棒、石头、绳子等。体育发展史将此阶段的体育称为原始体育,并概述了原始体育的主要活动内容包括舞蹈、游戏、军事技能训练和一些原始医疗保健活动。

从民俗的产生发展来看,它与人类的实践活动同步,民俗之“民”在最初始的意义范围里就是“初民”和“野蛮人”,民俗之“俗”最初始的内容就包括了原始世界中的信仰、神话、巫术和游戏,以上就是原始生活世界中的组成部分,从中可以看出原始体育的大部分内容均能概括进民俗学的研究视野之中。如原始体育中的舞蹈,对原始人类来说,生产舞、恋爱舞、巫舞和战争舞都是以群体为单位来进行一些动作,表示祈祝、激励或是训练。作为一种群体活动,其基本特征就是由韵律感体现出一致性,通过这种一致性来体现人与人之间的凝聚力、人力与自然力的沟通和协调以及群体相舞引发的勇气和力量。^[1]原始体育中的舞蹈体现的是在万物有灵的意识形态下对自然力的崇拜和畏惧,生产舞体现的是企盼丰收,恋爱舞体现了人自身求偶和婚育的需要,巫舞体现的是与神灵沟通愉悦神灵的需要。原始生活世界中的体育活动,包括舞蹈在内,军事训练以及原始医疗保健活动都与人们的生产生活世界密切相关,体现出强烈的功利实用色彩。而游戏是上述活动中与现代意义的体育最为接近的,游戏既是人类作为生物的一种本能,也是在与自然抗争的过程中产生的一种自我欣赏和消遣的活动。

由此可见,原始体育的产生并不仅仅是源于人类生存的生理需要,也是原始初民表情达意抒发情感的需要,以舞蹈为例,原始生活世界中的舞蹈是当时人民认识、理解、把握和控制自然和自身的一种方式,这种以舞蹈为载体以群体为单位的活动虽然离不开当时生产生活的需要,但是它真正体现的是在这种群体动作下蕴藏的群体的激情、生命活力和群体情绪的蓄积和宣泄。^[2]如果将舞蹈的产生归因于巫术和原始宗教的精神活动以及模仿能力、心理视像和集体表象的作用结果,那么游戏、军事训练的产生更多的是来自工具制造、劳动、日常生活世界的经验模式和竞赛心理,由此构成传统体育产生的两极。就其产生的民众心理而言,传统体育与生产生活的密切交织使得它从诞生之初就体现出强烈的实用功利性色彩,它成为非功利性的身体娱乐活动与当时的民众心理相关。原始初民的精神表象集中表现为“万物有灵”“天人感应”“物我不分”,通过原始巫术、图腾、神话等形成对世界的精神感知,而正是巫术、图腾或神话使得原本具有强烈功利和实用色彩的身体活动具有了非功利性的、独立的和仪式化的形式。“在生产效率极端低下、人们为生存不得不付出大量时间和精力的情况下,只有在巫术的庇佑下,身体活动才能够逐步与劳动、军事等活动分离开来,并逐步发展成为相对独立的社会活动。”(www.xing528.com)

原始生活世界的本质特征决定了传统体育的生成及其特征。正如马克思对原始世界本质特征的概述:“思想、观念、意识的生产最初是直接与人的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。”从而表明原始生活世界中的人类活动是物质活动与精神活动的相互交织和混沌统一,两者之间没有明显的分野,而作为物质活动的产品与精神活动的产品也是物质与精神的统一,是一种本元文化的创造,此时的传统体育因为所处的原始生活世界而体现出强烈的原发性特征,与当时的现实生活紧密相连,最大限度地贴近人们的生产生活有时甚至就是现实生活本身。对原始生活世界的传统体育特征进行概括,可以发现此阶段的传统体育就生成特征而言,带有强烈的生活性、神秘性、经验性、模仿性和情感宣泄性;就活动内容特征而言,具有明显的地域性、全民平等参与特征,活动的进行以自在自发的状态呈现,没有层级制的组织形式,参与者也不存在资格认证,没有成绩和结果的认定,更不存在专门从事传统体育活动的人员和组织等。