传统体育文化研究：宗教与传承

(一)原始宗教与传统体育

我国的原始宗教主要有自然崇拜、动物神崇拜和祖先崇拜,其中自然神崇拜和祖先崇拜最为盛行。我国的传统体育中有很多项目都有着宗教文化的痕迹。

西南地区的一些传统体育就有着自然崇拜的影子。土家族的祭祀活动便是鲜明的例子,土家族聚居地区位于我国西南地区,自然环境恶劣,生产力低下,人们面对天灾、疾病等,无法控制和解释,便将其归因为超自然的神秘力量,产生万物有灵和崇拜自然的观念。因此,每逢天灾或特定祭日,人们都要进行一定的体育竞赛活动或舞蹈,并供奉美酒佳食,祭献土地神,祈求保佑。苗族也有祭神日,农历大年三十,阴历八月十五,苗族人们聚在一起,供上酒食,烧香磕头,祈求山神、天神的保佑,敬神完毕,还要进行天地球比赛和跳芦笙舞,可见在传统体育中渗透着宗教文化。

龙舟是一项比较传统的民族传统体育运动,它与宗教文化的关系比较密切。众所周知,龙是中华民族崇拜的图腾,人们将其视为氏族的祖先或氏族的象征。远古时代,水乡人民寄希望于神灵的庇佑,于是他们把龙图腾装饰在舟的前头,祈求上天的保佑,以期望风调雨顺、丰衣足食、去凶消灾,这一活动逐渐演变为现在的赛龙舟运动。云南傣族的民族精神象征是孔雀,因此,为了表达自己的理想和愿望,他们经常跳孔雀舞,可见其与傣族的图腾崇拜不无关系。

祖先崇拜这一原始宗教形式也在传统体育中有所体现,如基诺族的跳大鼓。相传麦哩、麦妹是基诺族的祖先,他们遇到了水灾,但是由于得到了大鼓的帮助而幸免于难,后来便繁衍了基诺族。为了祭祖先,每到年节,村村寨寨都要举行跳大鼓仪式。随着时代的变迁,这项活动便成了基诺族人喜闻乐见的体育活动了。

古代人们在面对灾难时还具有将灾难归罪于邪鬼的观念,因此原始的宗教活动也会表现为傩神的驱鬼逐邪内容。例如,景颇族青年男女往往通宵达旦跳一种名为“布滚戈”的舞蹈,佤族有剽牛、苗族有斗牛、白族有巫舞等活动。总之,无论是对神灵表达一种崇拜,还是驱鬼逐邪,其中所进行的体育运动都体现了浓厚的原始宗教色彩。(www.xing528.com)

(二)宗教祭祀中的传统体育文化

在宗教文化中,祭祀活动是重要的组成部分。各族人民在举行祭祀、朝拜、庙会等活动的时候,都会通过各种仪式来祭神、娱神,取悦神灵,各种原始的体育活动便由此产生,与传统体育有关的文化内容也在宗教祭祀活动中产生了。“转山会”是普米族每年正月初一要举行的体育活动,他们希望通过这种祭祀与娱乐活动的结合,得到山神、水神的庇佑。体育活动的内容有弩弓射击、火枪射击、赛马、摔跤和赛跑。哈尼族每年会举行传统的“昂玛突”活动,在“昂玛突”仪式中,包括跳芒鼓舞蹈、挥舞刀棍、演练拳术等活动。云南彝族人每年都有祭祀天地神祖的仪式,在祭祀中要进行打陀螺的活动,另外还形成了刀舞、跳火绳、摔跤、跳高脚马等项目,这些祈神方式,使一部分体育项目获得了衍生的条件。西北地区的伊斯兰教清真寺、藏传佛教的塔尔寺是宗教活动的场所,寺院会有一定的宗教仪式,除此之外,还有信教群众俗称“跳观音”的滚芒茶,节目有叩头、法王舞、藏戏、跳作若、顶礼膜拜等,是人们在宗教祭祀活动过程中的主要内容。在一些祭祀活动中,各族都有自己的体育活动,其文化韵味十足。

(三)宗教观念下的传统体育活动方式

宗教作为社会生活的一种反映,它的发展与社会的发展是相对应的。宗教中的许多理论观念对我国的民族传统文化有着一定的影响。在我国,主要有道教、佛教、伊斯兰教,这三大宗教都有自己的观点,对传统体育文化的影响也不尽相同。