中国边疆学研究：卫所与土司制度并行

明朝时期在西南边疆形成了卫所与土司统治并行的双轨制。在卫所地区外来人口空前集中，经济文化呈现迅速发展的形势，但是在少数民族集中的地区，实行由元朝的土官制度发展而来的土司制度，基本上是不闻不问，发展就滞后。根据明人的记载，云南最富饶的地区有今天的昆明、建水、大理、鹤庆、楚雄，基本上在湖广道的沿线和两侧。广西最发达的地区是今河池、忻城、上林、南宁一线以东的卫所集中地区，是桂林至南宁交通线的基本走向，东部比较发达，赤水河流域靠近云南的地区就相对贫困；贵州地区的卫所驻扎就更为简单，在湖广道沿线，从贵阳经镇远、黄平进入湖南交通沿线，在安顺一带形成了一种屯堡现象，目前还保留着明朝老百姓的蓝颜色装束，很多还裹小脚，房子也都是碉堡式的，防范非常严密，它反映了明代迁来的移民在东部与少数民族融合了，而西部的少数民族力量比较强大，汉族和少数民族一直有隔阂，不像云南的与白蛮融合了，融合的程度深浅不一。

由于卫所和土司制度并行，在卫所地区经济文化全面发展，初步实现内地化，形成了新的汉族群体。西南边疆的汉族有两次移民高潮，第一次是两汉、两晋时期迁来的，四川人比较多，在东晋南朝时期和少数民族融合了，形成了一个白蛮群体，白蛮建立了南诏、大理国，但是到了明清，外来的汉族人口非常多，反过来把原来的老汉人融合了，其中也包括白族，形成了大规模的移民浪潮，云南的汉族就正式形成了。在元代以前，坝子里都有白蛮，也就是原来的融合体，但是现在只在大理地区有，因为今天的昆明、曲靖、安顺这些地方的白蛮被外来的汉人融合了，只剩下大理地区相对集中的一部分，而且形成了士绅和市民阶层。相传明朝的流亡政府逃到云南住了很长时间，听说吴三桂带领清兵打进云南，就逃亡去缅甸，从昆明出发时男女老少哭喊着要跟着皇帝一起走，队伍多达十几万人，一天只能走几华里，走了两天只能到草铺，最后又回到昆明，跑到缅甸的只有骑马的两千多人，这说明拥护明朝的这些遗老遗少作为一个市民阶层已经形成了，它的主体就是迁来的军屯将士的后代，由于这部分人的存在加强了西南对内地文化的认同，使得云南的社会结构也发生了变化。(www.xing528.com)

由于土司地区发展滞后，制度建设上很重视各种条文，但又实行不了，造成管理低效混乱，最终酿成大祸，坊间流传着“朝廷珍惜一张纸，丢失江山两千里”的顺口溜。边疆的老土司去世，新土司要继承土司之位就必须要报官，到了明朝廷要查对原档才能批示，因为效率比较低，甚至几十年都批不下来，造成土司之间为了争权夺位起来造反。以瑞丽为中心出现了一个强大的土司政权——麓川政权，麓川政权实力最强时曾打到南涧，明朝派遣兵部尚书王骥率领军队前后十几年三次征讨麓川，一直把它赶到了今缅甸，赶过了伊洛瓦底江之西，并立了一块碑，上面刻着“尔要过江，江枯石烂”，后来这块碑被英国人试炮时击碎了，沉入江中。明朝三征麓川保证了西南边疆疆土的完整，但是挑拨了西南边疆的土司间的矛盾，想从中渔利，所以三征麓川结束后西南边疆的局面并未稳定。有一个被打败的土司后代莽瑞体，跑到缅甸王朝做了上门女婿，几年以后国王去世继承王位，就率领大军杀奔中国而来，参加了西南边疆的混战，而此时的明朝已经是强弩之末，不可能再征讨西南边疆了，当时的云南巡抚陈用宾在今天的瑞丽、腾冲一带修筑八个关口派人驻守，八关以外的地区就被缅甸吞并了。现在八关中有五关在中国境内，有三关在缅甸，脱离了中原王朝的版图，基本上就是以今天的德宏、临沧、西双版纳一线划界，这也是西南边疆的一个重大的变化。