自然崇拜是指人们对某一自然物和自然现象的崇拜，它是人类最初和最普遍的宗教形式。在越南人的多神信仰体系中，自然神占有相当的比重。
首先是天神。越南人供奉的天神有时间神、天母神和日月星辰等。民间传统观念认为，每年都有一位时间神下凡看管尘世的生活，这些神共有12位，对应12地支，名为“当年行谴”。[38]他们每年轮流下界，负责执行玉皇大帝的命令，并向玉皇大帝汇报人间发生的事情，主宰一年中人间（家庭、村社、国家）的祸福。每位当年行谴神都各有一位判官协助他们的工作，负责记录世人的功过。这些天神交接的时间与灶神上天和下凡的时间重合，即每年阴历腊月二十三和三十。因东南亚“重阴性”的文化特点，除时间神外，许多家庭常在院子的一角设露天供桌，祭祀天母神，即九重母神或九天玄女。越南人还认为，星辰会对人的命数产生影响，因而在特定的场合人们也祭祀不同的星辰，一般于年初或每月在寺庙或家中举行祭星（解星）仪式，祭祀的对象包括太阳星、太阴星、木德星、土秀星、太白星等等，通过“祭星”来化解星辰在新年里对自己的不利影响。
其次是地神。除供奉地母神外，越南人还供奉土公神。土公神是三位一体的人神体系[39]，其任务是看管家宅、定家庭之祸福、驱鬼辟邪，并向玉皇客观呈诉人世间所发生的事[40]。在越南人观念中，土公神仍是土地神之一种。[41]在许多地方，人们还在家中专门供奉土地神，它是一位有着老者形象的神灵：圆圆的肚子，面目和蔼，笑口常开。在越南南方，人们将土地神的供桌置于地上，或将其等同于财神，或与财神供在一起。山神崇拜在越南十分普遍，越南的大部分山都有山神庙。住在山区的人们为了方便祭拜，也常常在家中祭祀山神。(www.xing528.com)
再次是云、雨、雷、电等自然现象。这些自然现象对于农耕而言具有重要意义，因而也同天、地一样被拟人化为女神加以崇拜。佛教传入越南后，这些女神穿上了佛教的外衣，被塑造成“四法”，即云法、雨法、雷法、电法，自李朝时期就得到了上、下层文化的尊崇。
最后是动植物。越南人有“一鸟、二蛇、三鱼、四象”的说法。越南民族起源传说《鸿庞氏传》中的“鸿庞”即“大鸟”，体现了农耕文明对鸟的崇拜。越南人自称为“龙子仙孙”，“仙”即是“鸟”的化身，而越南龙的形象则来自于东南亚较多的蛇和鳄鱼。此外，越南人还崇拜五虎神[42]，在越南家庭中常贴有五虎神（或白虎神）的民间画。民间认为虎是神圣的生灵，是万物之王，是力量的象征，能够驱赶妖魔鬼怪，保护人类的躯体和灵魂。越南沿海地区的居民还供奉鲸鱼、海龟等为海神。在植物崇拜方面，越南人认为大树、古树能成精，信奉稻神、树精（神）——“榕树神，木棉鬼”，体现了其朴素的万物有灵的思想。
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