母道教是越南最具特色的民间信仰之一，其信仰基础是越南重“阴”的文化特性和民间对女神的崇拜。母道教的形成过程受到中国道教的影响，因而有着相对完备的神灵体系，所供奉的60多位神灵自上而下依次为：观音、玉皇、圣母（3或4位）、官人（5～10位）、圣婆（4、6或12位）、皇子（5～10位）、侍女（12位）、侍童（10位）以及五虎神、蛇神等。
圣母是母道教神殿谱系的核心。越南人认为，宇宙（包括天界、地界、水界和山岳）是由各位女神掌管的，各界女神之首即为圣母。圣母的位数决定了母道教所供为“三府”（上天母、地母、水母）还是“四府”（天母、地母、水母、山岳母）。柳杏公主是母道教供奉的重要神灵，位列圣母之首。她常常扮演上天母的角色，有时也化身为山岳母或地母。
以供奉柳杏母为主的庙宇称作“府”，在寺里的母神庙称“殿”，此外许多家庭还设立祭台来奉祀母神。越南最大的府是柳杏母家乡南定市务本县的然府（D
y）（含仙香府和云葛府），此外河内的西湖府也很有名。
跳神（越语称“候影”、“上童”）是母道教中的主要仪式，它是三府、四府中的各位神灵附身于巫师、巫婆（越语称“童公”、“童婆”），以达到训导劝诫，驱邪治病，颁赐福禄于母道教信徒的一种宗教仪式。童公、童婆候影过程中不断更换的衣服具有类似萨满教“面具”的功能。除三位圣母外，经常显灵附身的神灵还有第一、第二、第三、第五大官，第二、第六侍女，皇七子、皇十子等等。[36]值得一提的是，在有些地方的“四府”母道教中，还存在一个“陈朝府”，越南陈朝名将、民族英雄陈兴道作为与圣母相对应或高于圣母的“父皇”角色走进了母道教的神殿。在候影仪式中，陈兴道往往于圣母之后、各位官人之前显灵附身，其功能是驱邪、治病。(www.xing528.com)
母道教因被视为本土民间信仰而受到越南人的偏爱和推崇。越南北部、中部、南部和西原高原等地都有母道教的祠府，这使得不同地域的女神走进了母道教神殿，如顺化地区的天雅那圣母，西宁地区的灵山圣母等。
“四不死”是越南民间文化中的四位神圣人物即伞圆山圣、柳杏公主、扶董天王和褚童子。他们在越南家喻户晓，在民间广为奉祀。伞圆山圣（山精）和褚童子相传分别是雄王女儿玉花公主和仙容公主的丈夫。山精[37]被越南人赋予了与恶劣自然条件（水灾）做斗争的象征内涵；而恪守孝道、开市立铺的褚童子则体现了越南人的精神要求和对美好物质生活的向往；扶董天王因其“破殷贼”的光辉神迹而被列为抗击外侵的英雄神灵之首；柳杏公主更因其法力和灵应而成为母道教的重要神灵。
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