和好教：越南概论网红教派！

和好教全称为和好佛教，它是在佛教教义理论基础上，融合越南民族祖先崇拜和爱国主义传统而发展出来的佛教革新教派，是一种新兴宗教。

（一）历史发展

和好教的创立者黄富数（1919—1947年），出生于朱笃省和好乡（今属安江省富新县）的一个地主家庭，幼年时多病，常到寺庙中修行。1939年，越南佛教界掀起“佛教复兴运动”，黄富数在继承了南部宝山奇香派佛教的基础上，以家乡地名“和好”为名创立了和好教，同时也取“孝和”、“交好”之义。和好教创立后，在越南南方引起了强烈反响。在反法抗日的背景下，和好教成立了民兵组织——保安队，更于八月革命胜利后组建了自己的宗教政党——越南民主社会党。1946年，和好教信徒人数已达100万。1947年，黄富数不明失踪，法国殖民者趁机制造越南共产党杀害黄富数的言论，以挑起矛盾，和好教走上了亲法反共的道路。吴庭艳执政后，各教派势力遭到镇压，和好教的军事势力被剿灭，教会和民社党也停止了活动，和好教陷入低谷。吴庭艳政府倒台后，和好教在美伪政权的拉拢下又东山再起，20世纪70年代信徒多达200多万。但由于之前的反共行为，1975年越南共产党统一全国后曾禁止和好教公开活动，直到1999年，和好教的合法性地位才得到越南政府的承认，但它并未发展成为广泛的宗教。目前有信徒100多万，主要集中在越南南方西部的农村地区。

（二）教义、礼仪和组织

在教义上，和好教以净土宗为法门，以“学佛修人”为宗旨，以“四恩”为教义。“学佛修人”即按照佛教基本教义修行自身（包括恶法、真法、善法等三个主要法门）；“四恩”即报答父母祖先恩、祖国恩、三宝恩和人类同胞恩。其中父母祖先恩位于“四恩”之首，体现了越南人传统的伦理道德观；报答三宝（佛—法—僧）则是佛教徒遵循的原则。教义第二条要求信徒报答祖国恩，为民族独立和民族解放事业而斗争，体现了和好教浓厚的爱国主义、民族主义色彩；相反，人类同胞恩强调民族间的相互依赖性，体现了和好教的包容精神和国际视野。(www.xing528.com)

在修行方式上，和好教主张在家修行，不建寺修塔塑像，避免一切繁文缛节，反对迷信活动和铺张浪费。家庭堂屋正中设佛台，佛台下设九玄七祖供桌，屋外设通天台，分别祭佛祖、祖先和天。佛台上挂一块深棕色布条——象征和谐及禅宗，供品为一盅清水、一束鲜花、一炉清香，象征纯净、高洁。每月的阴历十四、十五、二十九、三十这四天为和好教的斋日（如遇小月则以下个月的初一来代替上月的三十）。

在组织形式上，和好教不分宗教等级，不设神职人员，信徒在原则上是平等的。建有省—县—乡—村各级管理委员会，负责处理教内外日常事务。管理委员会没有圣职，会长由信徒代表大会选举产生，任期2～3年。

和好教将佛教教义与越南儒学的忠孝观（忠于国家，孝顺父母和人民）相结合，积极入世，迎合了越南民族意识发展的需要和越南人的文化心理需求。和好教与其他宗教最大的不同在于它有明确的政治主张，它有自己的武装力量，动员教民反抗外侵。尤其是在越南民族饱受殖民侵略的特殊历史时期，高举爱国主义和抵御外侵大旗的和好教吸引了大批信众。同时，和好教还搁置抽象难懂的佛教经典，主张简单易行的修行方式等。其民族性、入世性和灵活性等特点使其显示出强大的生命力。