法国殖民统治下的天主教在越南的发展及影响

天主教由基督教西部教会发展而来，是基督教三大主要派别之一。16世纪越南后黎时期，随着欧洲殖民主义势力向海外扩张，天主教开始在越南传播，由此开启了越南与西方的文化交流。在天主教传播的初期阶段（16—17世纪），宗教和贸易是主要目的。是时越南正处于北莫、南黎的“南北朝”对峙以及“郑阮纷争”的长期割据时期，为了争取国外势力，发展本国经济，增强各自的军事实力，越南各封建集团十分欢迎西方传教士的活动。1615年，法国在越南成立“法国耶稣会”。1624年，在越南传教多年的法国传教士亚历山大·德·罗德（Alexandre de Rhodes）返回欧洲向罗马教皇争取法国在远东地区传教的权利。1658年，教皇封两位法国传教士帕吕（Pallu）、朗贝尔·德·拉莫特（Lambert de la Motte）为越南南北方主教。1664年，法国国外传教会成立。法国逐渐垄断了天主教在越南的传教权。传教士活动从宗教、贸易领域逐渐转向政治领域，传教士以扩大传教区域为名对越南进行殖民侵略。

18世纪末，阮主和西山王朝之间的内战给国外传教会的扩张以及法国殖民主义的入侵创造了机会。越南南部教廷代表、法国传教士百多禄积极为阮福映集结武装力量，助其扑灭西山农民起义。这进一步扩大了法国在越南的宗教和政治影响：宗教方面，至1802年，越南北方教民人数已达30万，南方有教民6万，共由6个主教统管；政治方面，在法国传教士支持下而称帝建元的阮福映，即位后即使用一些法国人作为朝廷顾问，帮助法国殖民势力迈出了其侵占印支半岛的第一步。

尽管受恩于法国传教士，但是在封建制度危机下依靠外国侵略势力而起家的阮朝，也十分担心基督教的发展将会给民族的传统道德习俗以及国内的政治稳定带来负面影响。加之巴黎传教会中一些传教士的活动不够光明磊落， 且天主教的教义与越南传统的风俗习惯相冲突，导致阮朝实行了闭关锁国和维持现状的外交和宗教政策，规定修缮教堂须经呈批，并禁止修建新教堂。1847年，绍治皇帝在一封治罪谕旨中称天主教为邪教，嗣德年间实施了更加严格的禁教政策，如在教民脸上刺字等。

上述举措不仅未能阻碍法国殖民者的步伐，还为他们进一步武装侵略提供了借口。在传教士的积极运作下，1858年，法国殖民者炮轰岘港，侵占嘉定。迫于压力，1862年，阮朝与法国签订了《壬戌条约》，条约规定越南割让东南部三省，并取消禁教政策。这一事件引发了中部的“平西杀邪”（平西敌，杀邪教）运动。获得了传教权的法国传教士与殖民者亦步亦趋，利用传教来实现政治企图，巩固殖民统治。天主教势力进一步扩大，在越南建立了广泛的社会基础。但直至1933年，梵蒂冈教廷才赋予越南教会以自管权，并第一次封越南人阮伯从为主教。20世纪50年代初期，越南抗法战争接二连三取得胜利后，一大批越南主教才开始代替法国人主持活动。

1954年越南赢得了奠边府大捷，法军撤出越南，越南暂时分裂为南越和北越。在殖民者散布的“主已南下”的谣言影响以及南方吴庭艳政权的大力支持下，北方约65万天主教徒逃亡南方，越南南方成为天主教的活动中心。越南天主教分别在河内、顺化、西贡成立了由3位越南主教负责的三个省级教区，越南的教堂也升级为正座。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。(www.xing528.com)

1975年越南南北统一后，政府采取了一系列强制措施，下令外国传教士限期离境，加强对各地教会组织的管理，严格教堂法规和传教活动等。1976年，河内总教主陈如奎接受了红衣主教头衔。1980年，越南天主教教主理事会成立，确立了“在越南民族中传播福音，为越南同胞谋幸福”的布道方针，争取天主教为爱国主义和社会主义建设服务。1983年，河内召开越南天主教徒国民大会，成立了天主教团结委员会。革新开放时期，天主教在改善越南同西方国家的关系过程中表现十分活跃。天主教徒提出“在民族怀抱中福音地生活”的口号，努力建设“敬主爱国”的传统，积极融入越南社会。

如今，天主教成为越南第二大宗教。但相比于天主教在亚洲和世界其他国家的影响而言，其在越南的影响仍然有限。究其原因，首先，天主教在越南的传播和发展史就是一部法国入侵越南的殖民史。胡志明称其为“教会主义”，它使越南历史上第一次出现了“教民”和“良民”的对立。天主教知识分子李政忠分析道：“教会肩上有一笔沉重的遗产：成立之初含糊暧昧的性格，一个世纪公开与侵略者的妥协，一个故意或无意的愚民政策。（这使得）教会的在场对于越南人而言如鲠在喉。”^[8]其次，与其他外来宗教（如佛教、道教）不同，天主教带有强硬的西方文化传统，在相当长的时期内无法与越南文化相融合。从形式到内容，从仪式到信仰，从拉丁经文到崇拜对象，从教堂建筑风格到宇宙观，天主教都与越南已有的宗教形式相对立。其中最为突出的矛盾是，天主教相信上帝是唯一的真神，而祖先崇拜则是越南人不可动摇的信仰。

当然，为了融入越南社会，天主教也不得不进行本土化。受越南重女性传统的影响，圣母玛利亚的形象多次出现在越南天主教中，越南天主教徒甚至还创造了自己的圣母——罗旺圣母（Duc me La Vang）；在教堂建筑、装饰风格方面有的也根据民族传统风格加以改造，这类被越化的教堂风格被越南民间称为“南教堂”。

天主教作为西方文化的代表，在越西文化交流过程中对越南建筑、文学艺术、语言文字、报刊、教育以及生活方式等领域都产生了重要影响。文字是天主教对越南文化最大的贡献。为了使传教活动更有效率，传教士将越语拉丁化，并添加若干符号，创造出国语字；同时，大量借词进入越语，极大丰富了越语词汇，越语语法也在一定程度上受到印欧语系的影响。在生活方式上，天主教徒的家庭观、婚姻观、集体观形成了对越南传统文化的有益补充。