现代性要求肯定个体权利，追求个体自由，而传统的超越之维往往指向某种终极、绝对的东西，二者之间存在着难以调和的矛盾。但当我们在世俗生活中排除了超越之维，却仍然引发了严重的后果。原本个人的生活有超越之维作为终极价值依据，个人的生活有着不必置疑的确定性。而在强调个体自由、个体权利的过程中，将超越之维抽离后，这些固有的信念和确定性就崩塌了。面对复杂的世界，个体的活动、认知、决断等等都会面临巨大的挑战。同时，从国家的角度看，现代国家已经无法和政教合一时一样，用超越之维通过国教等方式来直接建构共同的意识形态，世俗化带来的价值多元化使得政治的神圣性逐渐被消解。正如马克·里拉（Mark Rilla）在《夭折的上帝：宗教政治与现代西方》中所表达的观点，在政教合一的时代，人们的思想行为都有更高阶的依据贯穿其中，而在当下政教分离的时代，谁又能为政治的终极确定性和终极价值做出保证和承诺呢？[6]该问题目前还没出现足够有说服力的答案，但我们可以肯定的是，如果任由这种境况继续发展，我们的世俗生活必然会走向碎片化、解构的、荒诞的后现代主义。
通过分析我们必须承认，超越之维与世俗政治分离带来的上述两个严重问题都是我们必须直面的，如果任其发展，都会给现代性的进程带来我们不愿承受的恶果。失去了超越之维，个体要么被权力裹挟，要么被解构掉自身意义，这样的结果就是我们必须重新反思世俗与超越的关系问题，要求我们重建适应现代性进程的超越之维。其实，对于世俗政治生活中超越之维丧失后产生的问题，不论中国还是外国，都已经有许多哲学家、宗教学家、社会学家意识到了，他们也给出了不尽相同的方案来试图解决。尽管由于种种原因，他们的方案并没有彻底地解决问题，但我们还是有必要对这些学说和做法进行分析，这是我们提出解决之道前必须要做的工作。(www.xing528.com)
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