中国人传统道德教育的成果

通常当我们说，“我是中国人”，不仅指自己是生活在这片土地上的人，也不仅指自己是中国公民，而是包含着我是中国文化养育的人，我是具有中国文化素养的人。如果从道德修养来看，则是指我具有中国人独有的德行。当自我陶醉时，宣称“我是中国人”，意味着，作为中国人，我感到自豪，感到幸福；当自我反思，自我教育时，言说“我是中国人”，可能是暗示自己，作为一名中国人，我要对中国人整体的形象负责，承担一个中国人必须承担的责任；在事关国家民族形象和利益的时候，敢说“我是中国人”，即可挺身而出，牺牲自己，捍卫国家的独立和尊严；置身异域，说“我是中国人”，可能是宣称，我理所当然地会讲中国话，懂中国文化，具有中国人的特质。

个人的道德具有文化境遇性，作为中国人，独特的中国德行，就是在中国文化境遇中形成的道德观念、道德行为、道德习惯等方面的作为中国人共有的某些道德品质。当说“我是中国人”，就是认同自己具有这些公共的品质。毫无疑问，中国文化是中国人德行的培养基，中国人德行具有中国文化的独特性，而中国文化是伦理型文化，伦理不仅是中国文化的基础，而且其发达的根系布满中国文化的每一个角落，由此形成中国传统道德是伦理型道德。它源于中国古代家天下的社会政治理想和实践。家庭是以家长为核心构建的小型王国，处理亲亲之间关系的“孝”“悌”观念由此诞生。国家依靠血缘关系这个最可靠的生命奠基，构建出“忠”于帝王，以帝王为中心的巨大的社会关系网，“忠”是维持这个结构稳定的思想保障。随着帝王的疆域以某一地点为中心，向周边扩散，人口增加，人员杂居，仅靠血缘关系为唯一的纽带，无法维系这种复杂的关系，于是处理异姓之间关系的乡邻、地域概念被引入，逐渐形成“友”“信”观念。如何让大家做到孝、悌、忠、信呢？办法包括教人以礼，使民知耻，提倡重义轻利，廉以自律，《管子·牧民》以礼、义、廉、耻为“国之四维”。总括起来就是“礼、义、廉、耻，孝、悌、忠、信”——“四维八德”。

作为个体，中国人德行的核心包括家庭伦理道德品性和社会道德品性两个层面，而德行养成就是宋明理学家所说的做修养功夫，《大学》提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，就是以自己个人为出发点，从理智认知开始，在情感方面加以克制，努力践行，要不断省察克治，通过做实事来磨炼。实践不仅可以将德行外化显化，更重要的是可以磨炼人的意志，形成习惯，养成稳固的道德品质。中国人传统德行的养成主要在家庭，家庭是中国传统道德的实践基地，传统伦理道德在这里能够很好地做到“知行合一”。年龄幼小时，“孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟、和睦邻里”等道德说教，随时由家长亲口言说，晚辈不仅能天天观摩实践，而且表情态度、行为动作随时随地都要受到检验和监督，只有合规正矩，才会受到表彰或免于惩戒。年龄长大时，有文化的中国人通常会努力自我修炼，追求个人的精神境界。在中国传统社会里，一些中国人身上的不良德行，包括恶、懒、愚、奸、丑、逆等，会受到严厉惩处，具有这些不良道德的人在中国传统的熟人社会里难以生存，他们只能乔装成符合正统道德要求的人。这些反面的典型，是很有价值的道德教育素材，它鞭策着社会成员“归正”，即遵从儒家伦理道德。(www.xing528.com)

儒家要求士人胸怀“治国，平天下”的理想，以天下为公，甘于奉献。对社会成员公德的要求则是所谓“国之四维”——礼、义、廉、耻。懂礼、仗义是社会成员交往的公德规范，知耻、清廉则是对官员的道德要求。因此，在中国传统文化世界，“我是中国人”的德行表达式，包括：“我是孝子”；“我是忠臣”；“我讲义气”；“我清正廉明”；“我彬彬有礼”；“我心性高雅”。概括起来是：“我是泱泱天朝大国、礼仪之邦的‘善民’‘忠臣’”。

中国人“四维八德”的传统德育，是采用强制措施加以训练的，受教育者只有接受，只要“听话”，意思就是要顺从。“听话”成为中国文化，描绘中国人德行特有的词汇。中国传统道德教育就是一个训练服从的过程。“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”^[6]“孝者，顺也”，伦理道德教育就是学习顺从。“中国最根本的国法乃是基于子女绝对服从父母的原则”。^[7]而社会道德教育就是“化民成俗”，使老百姓，服服帖帖，各安其分。因此，中国传统德育囿于儒家伦理纲常，只认可自己的价值观和叙事方式，排斥任何不同的价值观和文化，以自己的价值观评价自己和他人——“是己之是”。