诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
——《中庸》
“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”王夫之中年以后，穷居湘西金兰乡高节里，并在此修筑茅屋，名为“观生居”。这两句诗是他在“观生居”居住时自题的名句。王夫之以“六经责我开生面”自勉，借助释注经书的形式，推究古往，发挥新说，以求有补于世。晚年，隐居衡阳石船山下，“启瓮牖，秉孤灯”，遍读经史，虽饥寒交迫，不改初衷，并以顽石自比，愤发疾书。王夫之曾自铭其墓碑云：“抱刘越石之孤愤，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。”表达了他经世大略无以实现的耿然之志，也说明他与张载之学的承继关系。
王夫之，字而农，号美斋，又号船山，湖南衡阳人。生于明神宗万历四十一年（1619年），卒于清康熙三十一年（1692年）。是我国明末清初的唯物主义思想家和中国古代哲学的总结者。(www.xing528.com)
明清之际，社会政治动荡，农民起义风起云涌，统治思想界五百年之久的宋明理学逐渐暴露出其腐朽性和反动性。理学发展到明清，进入了全面系统地批判总结的阶段。从晚明李贽开始，中经方以智、黄宗羲及同时代崛起的许多思想家，从不同方面开始批判宋明理学。王夫之是这一批判思潮中的重要代表人物。
王夫之从总结民族和国家被灭亡的历史教训出发，对中国的传统学术思想，特别是宋明理学，进行了批判总结，建立起较为成熟的朴素唯物辨证法理论体系。王夫之对于宋明理学的批判和总结，不仅标志着宋明理学的终结，而且启发和推动了近代启蒙思想的产生和发展。王夫之所构筑的朴素唯物主义和辨证法相结合的哲学形成，真正把中国古代哲学推向了一个前所未有的高峰。
王夫之的著作，现存的有一百多种，四百多卷，其中重要的哲学著作有：《张子正蒙注》、《尚书引义》、《周易外传》、《读四书大全说》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》、《读通鉴论》和《宋论》等。
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