宋明理学述要：圣者的知行合一

“知行”问题是宋明理学所要探讨的主要问题之一。理学家们在“知行”的先后，轻重和合一等问题上，形成了系统的知行理论。

二程较早明确提出“知先行后”的理论，认为必须先知，以知为指导，然后才是行。朱熹继承二程的观点并有所阐发。从先后上说他以知先行后；从轻重上说，他以行重知轻。陆九渊虽建立了与程、朱相抗衡的“心学”，但在“知行”关系上仍然沿袭程朱的“知先行后”的观点。

王守仁从“天地万物与吾一体”出发，反对程朱的“知先行后”的观点，认为把“知行”分为先后，就会导致把认识和行为分离开来，视“知行”为二，分“知行”为两件事。为此，他提出了“知行合一”的理论。

按照王守仁的“良知”学说，既然对于道德的认识是自觉性地出于“良知”，那么这种认识就应该“真诚恻怛”，合于道德规范。但是，为什么会出现知、行相背、分离的况态呢？王守仁认为，是“知先行后”的理论导致了知行分离。他说：“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。……某今说个知行合一，正是对病的药。”^[10]王守仁反对知先行后，提出“知行合一”，目的在于调整知行关系，防止行而不知和重知而不重行。

首先，王守仁认为“知行”不可分离。他说：“某尝说知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。”^[11]’知是行之始”，对“行”来说，知是主使，知是为行出“主意”的；“行是知之成”，对“知”来说，行是知的表现，行是为知做“工夫”的。如此，行以知开始，知以行而成，知中有行，行中有知，二者互相关联。

从这种认识出发，王守仁强调“知行合一”的重要性。他说：“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”^[12]强调知与行的相互影响，相互渗透的关系。王守仁认为，知之所以能够指导行，是因为它对于道德具有“明觉精察”的认识，行之所以能够实现知，是因为它能够对于道德的“明觉精察”的认识化为“真切笃实”的行动。所以，王守仁接着说：“若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察，不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。行之时，其心不能明觉精察，则其行便不能真切真切笃实，不是行之时只要真切笃实，更不要明觉精察。”^[13]这就是说，对于道德的“知”之所以能够“明觉精察”，是因为有“真切笃实”的情感作保障，同样，对于道德的“行”之所以表现得“真切笃实”，是因为有“明觉精察”的认识作指导。这样，“知”与“行”便合而为一，达到相互补充的效果。

但是，在王守仁的哲学体系中，“心外无理”，所以，心即理。理既在心中，就不必心外求理，同样，王守仁认为，“知”外以求“行”，就把“知”与“行”分离开来，所以“知外无行”，“知”就是行。由此可见，不管是“知”还是“行”，都是以“心”的活动为基础和核心的，这就使“知行合一”更多地带有主观唯心主义的色彩。

王守仁说：“一念发动处，便即是行了。”^[14]在知行关系上，王守仁过分强调行对知的依赖作用，以至把“行”当作一种主观的思想思想。一念发动，仍是一种内心的动机，并未见之于行动，这样，“知”与’行”之间就没有差异了。王守仁曾举例说明知就是行的观点。他说，一个人有了“食欲”之心，然后才“知食”，这食欲之心就是“意”，就是行动的开始。这不仅颠倒了客观与主观的正常顺序，而且抹煞了二者之间的根本区别。

王守仁的“知行合一”论，表面上看是强调知行并进，但实际上却是以“心”为主导，夸大“心”的能动作用。不仅如此，当王守仁说“知是行之始”时，实际上是把主观活动客观化了，当说“行是知之成”时，又把客观的实践活动主观化。可见，王守仁的“知行合一”论不是强调知行的真正统一，而是一种知行混合说。

但是，应当承认，王守仁的“知行合一”论在一定程度上突破了程、朱“知先行后”的思想，强调知、行相互联系、相互依赖的特点，不仅强调知对行的指导作用，而且注重行对知的实践作用。这就使得王守仁的’知行合一”论在歪曲的形式下包裹着某种辨证法的因素，在某种意义上扭转了长期以来流行的“知而不行”的风气。后来，泰州学派注重身体力行的思想无不与“知行合一”的观点有关。明清之际思想家陈确曾说：“言知行合一，则天下始有实学。”给予“知行合一”论以很高的评价。由此可知“知行合一”的思想对明末清初启蒙思想家的影响。

【注释】

[1]《传习录》下。

[2]《传习录》下。(www.xing528.com)

[3]《传习录》中。

[4]《传习录》下。

[5]《传习录》中。

[6]《王文成公全书》卷八。

[7]《王文成公全书》卷二。

[8]《传习录》上。

[9]《传习录》下。

[10]《传习录》上。

[11]《传习录》上。

[12]《王文成公全书》卷六。

[13]《王文成公全书》卷六。

[14]《传习录》下。