象山气象-心学中兴实录

万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

——《孟子》

“百喙吟春不暂停，长疑春意未丁宁。数声绿树黄鹂晓，始笑从前着意听。”这是陆九渊郊野踏青时所作。百鸟鸣春，绿树环绕，春天不知不觉的悄然而至。诗人为眼前的景色所惊、所疑，竟然怀疑春意何来，也暗笑自己从前着意“听”春的举动。看来，心有所动，莫不由外物引发，这与陆九渊之“心学”是绝然不搭界的。哲学体系与诗文创作观念所表现出的明显矛盾，这在宋明理学家中不在少数。

陆九渊，字子静，号存斋，南宋抚州金溪（今江西临川县）人。生于南宋高宗绍兴五年（1139年），卒于光宗绍熙三年（1193年）。因他中年以后曾在江西贵溪的象山讲学，号象山居士，学者称他为象山先生。(www.xing528.com)

陆九渊是宋明理学中“心学”一派开山鼻祖。心学的产生和发展，有其自身的演变轨迹。随着理学在南宋的兴盛和发展，内部也开始呈现多元化的趋势。早在程颢那里，心学已初露端倪。以后，张九成进一步继承和发挥二程及二程弟子杨时的观点，把心学进一步推向前进。之后，张也着重发挥了二程的心学余绪，建立了初具规模的心学思想。陆九渊在总结前人心学思想的基础上，对心学的诸多概念、范畴进行细致的疏理和阐释，创建了“心学”学派。明代王守仁又继承陆九渊的思想，把心学发展到更加完备的阶段。

“心学”与“理学”是中国封建社会后期道学内部的两个哲学流派。陆九渊是宋明时期“心学”的关键人物。他把儒家思孟学派和佛教禅宗的思想揉合在一起，以儒学为传统，又接受程颢“心即是理”的观点，提出了“心即理”、“吾心即是宇宙”的主观唯心主义思想体系。南宋时，陆九渊开创的“心学”与朱熹为代表的“理学”曾在学术思想上进行过激烈的争论，陆九渊坚决反对以程颐、朱熹为代表的客观唯心主义理学思想，在南宋自成一派，影响甚大。

陆九渊的著作，由其长子陆持之同门人编辑成书的《陆象山先生全集》，共三十六卷。1980年，中华书局又在原有全集的基础上，点校出版了《陆九渊集》。其哲学思想，多集中在《书》、《记》、《杂著》、《语录》中。