道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
—《老子》
“太平身老复何忧，景爱家园自在游。几树绿杨阴乍合，数声幽鸟语方休。竹侵日经高低进，水满春渠左右流。借问主人何似乐，答云殊不异封侯。”
纵观宋明时期理学家的人生经历，我们不难发现一个有趣的现象，就是他们一方面穷究自然人生，建构严密的哲学体系，时常摆出道学先生的卫道面孔，另一方面又时时不忘寄情山水，流露着不经意的风流性情。邵雍也不例外。上引这首诗是邵雍在洛阳所做，诗中反映了这位北宋理学家吟花弄月、怡然自乐的另一种世俗心态，也隐约可以体味到诗人诗句中的释老气息。也许正因为这种缘故，二程称赞他放旷坦荡，不愧为“风流人豪”。(www.xing528.com)
邵雍，字尧夫，河南共城（今河南辉县）人。生于宋真宗大中祥符四年（1011年），死于宋神宗熙宁十年（1077年），死后赐号为康节。不象周敦颐一生为官，邵雍少时家境贫寒，并且终身没有做官。后来司马光、富弼、吕公等旧党人物在洛阳天津桥附近为邵雍建房三十余时，他才得以安身，专心致学。
邵雍是北宋一位重要的哲学家，也是宋代理学中象数学派的代表人物。他以其先天象数之学名于宋代，朱熹在《伊洛渊源录》中叙说道统渊源时，把他和周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。他的学说也被称为“先天学”或“象数学”。邵雍的著作不多，但思想较为丰富，现存有《皇极经世》和《伊川击壤集》两种。
象数学是宋代哲学家研究《易》学的一种方法，也是宋明理学的一个重要流派分支。我国古代《易》学源远流长，博大庞杂，但总的说来，可分为两种治《易》方式：一是以义理为目标，探求其中隐含的微言大义；一是以象数为对象，以象数的方式解释《易》，把象数作为一种手段，寻求《易》理。象数学的源头大概可以追溯到汉代。汉人以阴阳学说为中心，附之以神学迷信，推衍宇宙的生成。到了宋代，许多理学家援道入儒，推行儒学，把道教思想与《易》学相结合，创造了宋代的象数学。宋代的象数学派为陈抟所开创，邵雍进一步拓展象数学，尊定其基本规模，朱震、蔡元定、蔡沈继续发展象数之学，使之成为具有完整思想体系的《易》学、理学流派，对中国封建社会后期的哲学、理学发展产生了较大的影响。本节将着重探讨邵雍的先天象数之学。
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