【摘要】：“仙风道骨”是后来理学大师朱熹对周敦颐追求闲适生活心境的评价，也是对他理学思想成分的概括。晚年在庐山莲花峰下建书堂讲学，因堂前有溪，故称之为濂溪，后人称他为濂溪先生，他的学说被称为“濂学”。但是，周敦颐上承先秦汉唐以来儒、道、佛之思想，下启宋明理学之基本要义，成为中国古代儒学发展史上一个极其重要的人物。因为他开一代理学思想之学风，后来朱熹称他为理学的开山鼻祖。
天下万物生于有，有生于无。
——《老子》
“久厌尘坌乐静元，俸微犹乏买山钱。徘徊真境不能去，且寄云房一榻眠。”这是周敦颐为官云游山水名胜时写下的诗句。这诗句不仅透露出周敦颐仰慕名山大川的精神境界，也反映出周敦颐思想深处所受的佛道思想的影响。“仙风道骨”是后来理学大师朱熹对周敦颐追求闲适生活心境的评价，也是对他理学思想成分的概括。(www.xing528.com)
周敦颐原名敦实，字茂叔，“后避英宗旧名改
颐。”道卅营道（今湖南道县）人。生于宋真宗无禧元年（1017年），死于宋神宗熙宁六年（1073年）。周敦颐二十岁开始做官，先后再任卅县地方官吏，长达三十多年。在任南安司理参军时，二程的父亲程
“视其气貌非常人，与语，果为学知道者，因与为友。”并令其子程颢、程颐拜周敦颐为先生。晚年在庐山莲花峰下建书堂讲学，因堂前有溪，故称之为濂溪，后人称他为濂溪先生，他的学说被称为“濂学”。
周敦颐是宋明理学的开创者。他的著作虽然不多，除少量诗文外，其哲学著作仅有《太极图》、《太极图说》和《通书》等几种。但是，周敦颐上承先秦汉唐以来儒、道、佛之思想，下启宋明理学之基本要义，成为中国古代儒学发展史上一个极其重要的人物。因为他开一代理学思想之学风，后来朱熹称他为理学的开山鼻祖。朱熹曾说：“濂溪周先生奋乎百世之下，乃始深探圣贤之奥，疏观道化之源而狡心得之。……河南两程先生既亲见之而得其传，于是其学遂行于世。”[1]可见，朱熹十分推崇周敦颐在理学史上的地位。
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