现实生活中的情与理：音乐教学与表演艺术

现实生活中的人的感情，被艺术心理学称为“一般感情”。在日常生活的用语中，人们常把感情、情感、情绪当作同义语使用，作为学术语言，它们是有区别的。情绪（Emotion）和情感（Feeling）都是同一感情（Affection）过程的两个侧面，情绪主要指感情的形式，如：喜、怒、哀、乐、激动、抑郁等等，情感则指感情的内容，如：理智感（成功的喜悦感、不理解的惊讶感、无知状态下的犹豫感等等）、道德感（责任感、荣誉感、羞耻感等等）、美感（包括美感与丑感），三类情感的划分也是与“真、善、美”—人同对象的三重关系即反映、利害、审美—相对应的。

感情是情感与情绪的统称，它是人与环境的关系的反映，或者说，是人对于事物的态度的反映。周围存在什么事物，这些事物与主体构成了吸引或排斥的关系，主体对于这些事物的态度，就表现为相应的感情过程。

心理学的研究成果告诉我们：感情是在主体作出判断的刹那间发生的。阿诺德给情绪下的定义是：“情绪是对趋向知觉为有益的、离开知觉为有害的东西的一种体验的倾向，这种体验倾向被一种相应的接近或退避的生理变化模式所伴随。这种模式在不同的情绪中是不同的”。所谓“有益”“有害”，都是判断。说感情是跟着判断走的，也就是说，感情是跟着理智走的，因为正是理智来作出判断的。现代心理学研究一般都支持这种看法：感情受到三种因素的制约：环境（客体条件）、生理（主体自然条件）和认知（主体社会条件），其中，认知因素起着关键的作用。

人们在对新事物作出判断的时候，过去的经验总是被利用来参与对新事物的判断，就是说，新事物要经过旧经验的主观性“过滤”。这是事情的一个方面，即：把对新事物的印象纳入原有的心理图式之中。但是，主体并不是简单地把旧判断用于新事物。主体是将经验中的事物与当前的事物加以比较，分析其相同与相异之处，将经验中作出过的判断与在新的对象上发现的印象，综合起来，有所取舍，才做出对新事物的判断的。这就既利用了又发展了过去的经验，从而调整了原有的心理图式（皮亚杰称之为“适应”）。这里有一个将旧经验与新经验加以整合的过程，同化与适应，说的正是同一个认识发展过程。

曼德勒勾勒出一个反馈的环路，比阿德勒的说明又进了一步：“环境刺激引起认知解释，认知解释引起唤醒的知觉，唤醒的知觉导致情绪体验，情绪体验导致知觉和对知觉的评价，这又改变了原来的认知解释，如此循环往复以至无穷。”。这是说：感情和理智，互相作用，又互相生发。以上说的是二者相生的一面。

亚里士多德说：“感情是听从理智的”，这话只说对了一部分，事实上，感情并不是在任何情况下，都听从理智的。感情这东西，通常是自己不能向自己下命令的。对自己所爱的事物，总是想不爱也做不到；对自己不爱的事物，即使按照理智自己命令自己说：“去爱吧”，往往还是爱不起来。因为感情是在一定的主客体关系下产生的判断引起的结果。一定的主客体关系，只能产生有限范围内的一定判断。在不具备一定的主客体关系的条件下，感情往往拒绝理智的指挥，多数情况下，感情与理智适成反比。感情与理智保持相对平衡的情况是与主体的意志、道德修养和自我控制能力密切相关的。常规事实是：重感情的人，理智偏弱；重理智的人，感情色彩较淡。不须赘言。这是说的二者相克的一面。

不管感情与理智如何相克，既然一定的判断引发一定的感情，一定的感情就总是与一定的判断相联系的，感情之中就总是包含着一定的判断。在这个意义上说，没有不包含判断的感情。

人认识事物的过程，是从接触事物的形式开始的，谈表现，更离不了形式，因此，我们必须对感情的形式即情绪作出哪怕是最简略的考察。

情绪是世界上最难用语言说清楚的事物之一。一种情绪到底是怎么回事？靠语言描述总不及靠主体去体验来得深刻具体。所谓体验（Experience有时译作“经验”），就是通过感受、知觉、去意识、去体会的意思。失去过亲人的人，在别人失去亲人时，能引起“感同身受”的悲痛，就是体验在起作用。被称为“东方神秘主义”的哲学学派如道家与禅宗，就把“体验”看作是人类认识世界的唯一有效方式。以维特根斯坦为代表的西方科学主义哲学流派恰恰认为：凡是语言不能说清楚的，就是根本不存在的东西。而实际上，情绪却是确实存在的。

情绪至少具有下列的规律性现象：(www.xing528.com)

1.层次性：情绪具有各种级别的强度。较弱的级是“心境”，如淡淡的哀愁、微微的喜悦之类，它还可细分为不同的强度等级。较强的级是“激情”，它也可细分为不同的级；最强的级是“应激”，具有特殊的紧张度，是突然性事变引起的需立即作出决断的时刻的情绪状态之类。

2.运动性：情绪不会长时间持续停留在一个层次上，它在动态中存在，甚至会向相反的方向运动，心理学称之为“两极性”（爱与憎、积极与消极、紧张与松弛、活动与平静以及强与弱的等级的相继出现等等）。

3.复合性：情绪可能同时具有多重性质，如悲喜交集，亦惊亦喜、又气又笑、酸甜苦辣像倒了五味瓶之类。

4.共鸣性：情绪可以传染给别人。共鸣的强弱程度，与主体和客体这两个人之间的生活遭遇、思想倾向、个性、文化层次的距离成反比，距离愈小，共鸣愈强（大），距离愈大，共鸣愈弱（小）。曼德勒的反馈环路，就能解释“感情共鸣”发生的原因：既然自己的生理、心理因素可能引起自己的感情变化，那么，别人的生理、心理因素，就同样能够引起自己的感情变化。正如马克思所说的：“凡是适用于人同……自身的关系的东西，也都适用于人同他人”。

5.实在性：维塔塞克的感情实在性规律说明：不管引起感情的事物的客观对象的真假、虚实，但是，被引发的情绪，却是真实的，实在的。不管我们面对着的是“实象”（客观存在的实在事物），还是“虚象”（在回忆、想象或梦境中“见”到的无实物的虚幻表象），被唤起的情绪，也同样是真实的、实在的。

6.生物性：一般哺乳动物都有情绪表现，众所周知的“狼孩”，也有情绪表现，却不具有社会性的道德感、理智感和美感。抽象地看，生物性是人类与一般动物的共性，实际上，由于人类的情绪受社会性情感的制约，人的情绪又区别于一般动物的情绪。人类社会性的情感与生物性的情绪相结合，这本身就有二重性，社会性情感在不同社会阶级和阶层之间，存在差异性，而生物性情绪，却是不同的社会阶级和阶层都能辨识的，当然，辨识不等于认同。

情绪的表达手段被称为“情绪语言”或“感情语言”。文学语言也属“情绪语言”的范畴，但它比较特殊，因为它同时具有概念性与形象性。我们要强调注意的是只具有“形象性”的“情绪语言”，如面部表情、手势、动作、身段、言语的音调、节奏、速度、力度、音色，以及伴随心理变化而发生的生理模式如脉搏、呼吸、血压，以及与情绪起伏同步的能量积聚和释放等等现象。

它们都是情绪的物质载体。各种“艺术语言”都与现实生活中的“情绪语言”有着各种各样的联系。

就产生的顺序来说，是一定的理智判断产生一定的感情。就事物的发展来说，感情却并非永远处于被动地位，一定的感情一旦产生之后，就会成为一种社会力量，它对人的行动有着巨大的影响。一定的感情对理智的支持，突出地表现在感情与意志的关系上。意志决定人的行动的方向和动力。居约曾说：“情感中有意志的萌芽”。他注意到的正是不同心理功能互相渗透的现象。在目标既定的情况下，吸引性情绪对于行动的动力，如同“助燃剂”，起着“加油”的作用；排斥性情绪对于行动的动力，如同“阻燃剂”，起着“刹车”的作用。“激情”支持真理，人就能够创造奇迹；而“激情”如被错误的或别有用心的导向所控制，其破坏性将不堪设想。这正是有识之士关心美育（有人就称之为情感教育）的重要原因。