音乐教学与表演艺术：虚与实的绝对性与相对性

虚与实的矛盾，存在于事物的各个范围、各个阶段和层次之中，这就是它的绝对性。作为矛盾的双方，它们又各自在一定条件下向对立面转化，就是说，是实是虚，并非凝固不变的，它的性质的稳定性只有相对的意义，在这一种情况下，它是实，在另一情况下，它就是虚。

我们生活于其中的客观世界本身就是虚与实的对立统一。包括物质和精神都是“客观存在”。物质有重量，占有空间，可以独立存在。精神没有重量，不占空间，而且要依赖于物质才能存在。所以，可以说，物质具有“实”的性质，精神具有“虚”的性质。下来一个层次说，物质本身也是虚与实的对立统一，《老子》十一章所讲的，就是物质自身的虚实关系。而精神本身，也是虚与实的对立统一，不过，在这个低一级的层面上，虚与实的内涵有所变化，“实”指的是具体现象方面，“虚”指的是抽象本质方面。二者也是既对立又统一的。本质寓于现象之中，本质又不等于现象，人们可能只见现象不见本质，现象是凭感觉可以把握的，本质则只能凭思维去把握。

在一度创作即作曲家创作作品的过程中，首先是现实生活中的客观存在“实”，作用于人的主观意识“虚”，其结果是作曲家进入艺术创作的心理活动。这可以说是由“实”入“虚”的运动。而这创作心理活动本身也是虚与实的对立统一。具体的生活体验和音乐创作中的参照系（包括前人的创作经验）是“实”，其抽象提炼、艺术构思则是“虚”。从艺术构思到作品产生，又转化为由“虚”入“实”的运动。构思是“虚”，作品是“实”。音乐作品本身也是虚与实的对立统一。其音响形式是“实”，其艺术内涵是“虚”。(www.xing528.com)

在二度创作即音乐表演中，作品对于表演者来说，具有“实”的“客观存在”的意义，表演者对它的理解具有“虚”的“主观反映”的意义。表演者的艺术“创作”活动，也是虚与实的对立统一。作品提供的（而且是表演者所能接收到的即未因主客观原因发生遗漏的）信息与表演者自身的生活和艺术经验，这些既成事实是“实”的方面，表演者依据自己对作品的理解所进行的艺术构思和创作，则属于“虚”的方面。这创作的结果即表演的实际演出，也是虚实的对立统一体，其实际表演的音响运动是“实”的方面，其造成的艺术意境，则是“虚”的方面。

在三度创作即欣赏中，欣赏者面对的音乐表演，具有不依赖于人的意志而存在的“客观存在”的“实”的审美对象的意义，欣赏者自身对这一对象的“演绎”即解释，具有“主观反映”的“虚”的意义。在欣赏者自身的“创造”过程中，表演者所提供的、欣赏者所能接收到的信息和欣赏者自身的生活和艺术素养，具有既成事实的“实”的意义，而欣赏者由于欣赏音乐而引起的心理活动，则具有“主观反映”的“虚”的意义。欣赏的结果依然是虚实的对立统一，欣赏者对音乐的实际感受是“实”，他自身的浮想联翩是“虚”，他的联想可能与作曲家和表演家一致，也可能相去甚远。