《禹贡》五服制及其关系探析

五服制亦称畿服制。“畿”为王都，史称“方千里曰畿”^[4]。“服”，为服从、事奉，即臣民服从、事奉君王之意，也可以说事奉君王的臣民所居住地区曰服，在这里是指受君王统辖的区域。在史学界，对五服辖区有两种理解，一是理解为古代王畿外围的地方，各以五百里为率，按照距离都城的远近分为五等，叫五服。这种理解认为，五服制中不包括王畿。二是认为王畿及其周围的地方统称五服。这种理解认为，五服制中包括了王畿。在《禹贡》中，只讲五服，而未讲王畿。这说明它采用第一种说法。我们以为第二种理解较为正确，原因是王畿尽管是国王直辖区，但它仍是国家疆域的一部分。五服情况大致如下：

“五百里甸服”。即临接王畿的五百里地方是甸服。“甸”，颜师古注为“言田也，主为王者治田”。意思是说，甸服是国王直接统辖区，这一区域内的劳动人民承担耕种国王土地，并为国王（包括官府）生产主要的生活必需品。

“五百里侯服”。甸服以外的五百里地方是侯服。这一区域是国王委派亲信或臣下代表国王进行统治的地区，实际上就是诸侯的封国区。以上甸服、侯服，包括王畿，这三部分地方就是古代一个王国的疆域或版图。

“五百里绥服”。绥是安抚、约束、羁縻之意。以此来说，绥服是受国王安抚、约束、羁縻的地区。这种地区在王国疆域以外，是指王国疆域和边远少数民族生活地区之间的地方。这一地区的作用，一方面在于推广中原文化，另一方面负有整顿军备保卫王都和诸侯安全的责任。(www.xing528.com)

“五百里要服”和“五百里荒服”。“要服”、“荒服”，实际上是古代偏僻、荒凉、遥远的地区，即远离中原的少数民族地区，亦即戎、狄、蛮、夷之地^[5]。

从上述可以看出，五服制同西周的封国制，在内容与形式上颇为相合。鉴于这种情况，所以有的史学工作者认为，“五服制在西周时期实行过，到战国时消亡”。我们觉得，这个说法有一定道理。但是，由于五服制的区域划分过于规整，这同西周的疆域及其以外地方无法完全对上口。这一点也就充分表明，五服制和封国制，不是两种政区制，而是同一种政区制，只不过封国制是正式实行过的制度，而五服制则是封国制的理想化制度而已。

那么，九州制和五服制之间的关系怎么样？我们认为，虽然九州制和五服制都是形成于春秋时期的地理观念，但二者反映的地域概念有所不同，其中九州制是春秋时期华夏族疆域，五服是华夏族疆域和戎、狄、蛮、夷各族活动区域的总称。