老子注读第六章：谷神不竭

本章主旨“谷神（天道）不竭”，主要讲“道”的特征。老子用“谷神”象征“道”，说明“道”既是空虚的又是实在的；用“玄牝之门”比喻“道”，“是谓天地之根。緜緜呵其若存，用之不堇”。

从时间而言，它历久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽，孕育着宇宙万物而生生不息。

浴（谷）神不死，　“道”虚空博大，永恒长久，

浴神：帛书甲乙本如此，诸本作“谷”。浴、谷古通。谷神，道。《辞源》：谷中空虚之处。虚怀深藏之意。河上公：养也，人能养神则不死也。神谓五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五藏尽伤，则五神去矣。王弼：谷神，谷中央无谷也，无形无影，谷以之成，而不见其形。

谷、神：作分开解，谷，虚空。神，不测。

“谷神”即空洞虚无而生妙有的功能，便是天地万物生命源泉的根本，取一个代名词，便叫它是“玄牝”。

不死：无穷尽，无始终。

是谓玄牝。　我们管他叫“玄牝”，

玄牝：象征着微妙难知的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。河上公：言不死之道，在于玄牝。玄，天也，于人为鼻，牝，地也，于人为江，天食人以五气，从鼻入，藏于心，五藏清彻，为精神聪明音声五性，其鬼曰魂，魂者雄也，主出入人鼻，与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入，藏於胃，五性浊辱，为形骸骨肉血豚六情，其鬼曰魄，魄者雌也，主出入于江，与地通，故曰为牝也。

玄牝之门，　这“玄牝”（微妙难知的母性）之门，

门：罗尚贤作“类”解。(www.xing528.com)

是谓天地之根。　就是天地（万物）的根源。

河上公：根，元也。言鼻江之门，是乃通天地之元气，所从往来。

緜緜（绵绵）呵其若存，　它绵绵不断，无形地存在，

緜緜：同“绵绵”。河上公：鼻口呼吸喘息，当绵绵微妙，若可存，复若无有。

用之不堇（勤）。　而用之不竭。

帛书甲乙本如此，通行本作“绵绵若存，用之不勤”。堇：音jǐn，通“勤”。尽、穷。

河上公：用气当宽舒，不当急疾动劳也。王弼：谷神，谷中央无谷也，无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以成而不见其形，此至物也。处卑而不可得名，故谓之天地之根，绵绵若存，用之不勤。门，玄牝之所由也。本其所由，与极同体，故谓之天地之根也。欲言存邪，则不见其形，欲言亡邪，万物以之生，故绵绵若存也。无物不成，用而不劳也，故日用而不动也。

这一章由“天道虚空”延伸到“天道不竭”。老子仍然阐述道有形而上的特质，一是道为谷神，虚空，虚怀深藏，“不死”为无穷尽，无始终；二是道为母体，“玄牝之门”，是谓天地万物的总根源；三是存在和作用，它绵绵不断地存在，取之不尽，用之不竭。

本章“玄牝之门，是谓天地之根。緜緜呵其若存，用之不堇”，与第四章“道冲，而用之又弗盈也”、第五章“天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而俞出”从理论上、逻辑上有着紧密的承接关系。