惠施者，宋人也。仕于魏，为惠王相，见高诱《吕氏春秋·淫辞》篇注及《淮南子·修务训》注。《庄子·秋水》篇亦云“惠子相梁”惠王甚重之。见《吕氏春秋·不屈》篇
当是时，秦任商鞅，致富强；齐有田忌、孙膑，善用兵；而三晋不和，数相侵伐，齐、秦乘之，史记魏师数败，惠子不能救。《吕氏春秋·不屈》篇
魏惠王三十年，齐、魏战于马陵。齐大破魏，杀将军庞涓，掳太子申，覆十万之军。见《史记》及《战国策》惠王召惠子而告之曰：“夫齐，寡人之仇也。怨之，至死不忘。国虽小，吾常欲悉起兵而攻之，何如？”对曰：“不可。臣闻之，王者得度而霸者知计。今王所以告臣者，疏于度而远于计。王固先属怨于赵，而后与齐战。今战不胜，国无守战之备，王又欲悉起而攻齐。此非臣之所谓也。王若欲报齐乎，则不如因变服折节而朝齐。楚王必怒矣，王游人而合其斗，则楚必伐齐。以休楚而伐罢齐，则必为楚禽矣。是王以楚毁齐也。”惠王从其计。楚果伐齐，大败齐于徐州。见《战国策》
惠子为魏惠王为法。已成，以示民人，民人皆善之；献之惠王，惠王善之；以示翟翦，翟翦曰：“善也。”惠王曰：“可行邪？”翟翦曰：“不可。”惠王曰：“善而不可行，何故？”翟翦对曰：“今举大木者，前呼舆謣，后亦应之，此其于举大木者善矣。岂无郑卫之音哉？然不若此其宜也。夫国亦木之大者也。”见《吕氏春秋·淫辞》篇
惠子之术，多文美辞，而不可施于政事，故翟翦讥之。然其捷给善说，当时纵横之徒，皆自以为不逮，用此声名益著。王曰：“善。”见《说苑·善说》篇
初，客谓惠王曰：“惠子之言事也，善譬。王使无譬，则不能言矣。”王曰：“诺。”明日见谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此，而不知弹者，曰：‘弹之状若何？’应曰：‘弹之状如弹。’则谕乎？”王曰：“未谕也。”“于是更应曰：‘弹之状如弓，而以竹为弦，则知乎？’”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。今王曰：‘无譬。’则不可矣。”(www.xing528.com)
魏惠王死，葬有日矣，天大雨雪，至于牛目，坏城郭，且为栈道而葬。群臣多谏太子者，曰：“雪甚，如此而行葬，民必甚病之，官费又恐不给。请驰期更日。”太子曰：“为人子而以民劳与官费用之故，而不行先王之丧，不义也。子勿复言。”群臣皆不敢言，而以告犀首。犀首曰：“吾未有以言之也。是其惟惠子乎！请告惠子。”惠子曰：“诺。”驾而见太子，曰：“葬有日矣。”太子曰：“然。”惠子曰：“昔王季历葬于楚山之尾，灓水啮其墓，见棺之前和。文王曰：‘嘻，先君必欲一见群臣百姓也夫，故使灓水见之。’于是出而为之张帐于朝。百姓皆见之，三日而后更葬，此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚及牛目，难以行。太子为及日之故，得毋嫌于欲亟葬乎？愿太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因驰期而更为日，此文王之义也。若此而弗为，意者羞法文王乎？”太子曰：“甚善。敬驰期，更择葬日。”见《吕氏春秋·开春》篇及《战国策》
魏襄王元年，会齐宣王于徐州，相推为王。见《史记》惠子之谋也。匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”惠子曰：“今有人于此，欲必击其爱子之头，石可以代之。”匡章曰：“公取之代乎？其不与？”惠子曰：“施取代之。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不可哉？”匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，攻击人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王，而寿黔首之命，免民之死，是以石代爱子头也。何为不为？”见《吕氏春秋·爱类》篇
魏襄王十三年，张仪相魏，欲令魏先事秦。见《史记》惠子不可。见《战国策》张仪怒，逐惠子。惠子之楚，楚王不敢受，乃奉惠子资而纳之宋。见《战国策》
惠子多方，其书五车，《庄子·天下》篇与庄周为友。庄子之言，惟惠子能知；见《庄子·徐无鬼》篇及《淮南子·修务训》知惠子者，亦莫如庄子。惠子尝推宇宙万物之理，名实同异之本，与辩者相应和，而要归于泛爱万物，天地一体。见《庄子·天下篇》然颇骛富贵，见《庄子·秋水》篇及《淮南子·齐俗训》不能实践其言。故惠子卒，庄子论之曰：“弱于德，强于物，其涂隩矣。”见《庄子·天下》篇
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