【摘要】：夫老、庄、墨之同异，有可得而言者。如《老子》第六十七章云：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。相爱而不知以为仁。掊斗折衡，而民不争。《庄子·胠箧》篇此老子之慈、庄子之相爱，即墨子之兼爱也。老子之不敢为天下先、庄子之不争，即墨子之非攻也。诸如此类，均足以见老、庄之兼爱、节用、非攻之宗旨与墨子同也。
夫老、庄、墨之同异，有可得而言者。司马谈曰：“墨者强本节用，家给人足之道。”而《汉书》称“道家清虚以自守，卑弱以自持”。盖自表面观之，墨子近于积极主义，而老、庄近于消极主义，此其异之较然易知者也。然吾尝求其说亦多有同者焉。如《老子》第六十七章云：
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
而庄子亦云：
……相爱而不知以为仁。《庄子·天地》篇
……无欲而天下足。《庄子·天地》篇
……掊斗折衡，而民不争。《庄子·胠箧》篇
此老子之慈、庄子之相爱，即墨子之兼爱也。老子之俭、庄子之无欲，即墨子之节用也。老子之不敢为天下先、庄子之不争，即墨子之非攻也。此非言之偶同而已也。《道德经》第五十三章云：
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗竽。盗竽非道也哉！(www.xing528.com)
《庄子·刻意》篇亦云：
不与物交，悟之至也。
《道德经》第三十一章云：
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之。故有道者不处。
第八十一章云：
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
诸如此类，均足以见老、庄之兼爱、节用、非攻之宗旨与墨子同也。即其立言最相反者，如老子云：“不上贤，使民不争。”庄子云：“不尚贤，不使能。”而墨子乃大倡尚贤之旨，固似甚戾矣。
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