【摘要】：庄子之意旨，在于逍遥肆志，无为而自得。其显于此逍遥之正旨而立辩证法者，莫详于《逍遥游》篇。宇宙之内，品物万殊，能各安其本性，则无不逍遥自得；虽大小不同，而逍遥则一。盖由相对之境言之，则鹏大而斥鷃小，斥鷃笑鹏，乃不知鹏之大志之小知小言，然一云大，一云小，终不外相对界中小大之辩，由绝对之见地言之，无所谓大小也。离相对之境，达绝对之境，大小遂归于一，此为真大也。
庄子之意旨，在于逍遥肆志，无为而自得。其显于此逍遥之正旨而立辩证法者，莫详于《逍遥游》篇。宇宙之内，品物万殊，能各安其本性，则无不逍遥自得；虽大小不同，而逍遥则一。
庄子曰：
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，（世本太作泰）翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，（世本抟作搏）绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”
盖由相对之境言之，则鹏大而斥鷃小，斥鷃笑鹏，乃不知鹏之大志之小知小言，然一云大，一云小，终不外相对界中小大之辩，由绝对之见地言之，无所谓大小也。鹏比斥鷃固大，然不得云与风，亦不能有所为，是非真大也。离相对之境，达绝对之境，大小遂归于一，此为真大也。又《秋水》篇云：(www.xing528.com)
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。
由此以观，则大小、有无莫不平等矣，是非、寿夭之说亦由是可明矣。
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