庄子哲学：精神与天地同频，形全精复

精神者，人之灵气也。蒙庄主出世主义，超然外物，故重精神、不重形体也。如曰：

精神生于道，形本生于精。《齐物论》

此言精神所自出也。又曰：

……“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请问何以至于此？”曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。”《达生》

一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！《达生》

意谓保守纯和之气，非心智巧诈、勇决果敢而得之也。又曰：

圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。……《天道》

……汝齐戒，疏而心，澡雪而精神，掊击而知。《知北游》

无劳女形，无摇女精。《在宥》

此论气之修养也。又曰：(www.xing528.com)

察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。《至乐》

人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也。《知北游》

此论生死为一气也。又曰：

夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃而生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。《达生》

精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。《刻意》

独与天地精神往来，而不敖倪于万物。《天下》

此论形全精复、与天为一之旨也。

总之，庄子以为心有知觉，犹起攀缘；气无情虑，虚柔任物；故重气不重心也。