庄子哲学：处世接物顺逆之道，化物顺其自然

处世接物，要审乎顺逆：顺理则异类生爱，逆节则至亲交兵。故设颜阖与蘧伯玉问答之言，以明之：

汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚉虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！《人间世》

此盖谓教人化物，亦当顺其自然；不然，则爱之反以为害之也。

孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏、旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”《列御寇》(www.xing528.com)

此盖谓天道有常，人心易变；对人选友，不可不慎也。

形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。《人间世》

此言与物无忤，远害自全，意义甚显，非必至于阿谀逢迎、同流合污也。