庄子哲学：保守之道对人无忤以远害

道家均主致虚守静、恬退保身之旨。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（第四十章）“祸莫大于不知足，咎莫大于多欲。”（第四十六章）“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（第六十七章）所言皆保守之义也。此君子明哲保身之道，而君人者牢笼天下之妙术亦寓乎其中矣。

庄子处世全生之道有二：一为自处，二为对人。自处则无用以全生，对人则无忤以远害。《人间世》之后半篇，设栎社之喻：

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大敝数千牛（各本敝作蔽，又数千二字，别本无），絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”(www.xing528.com)

夫栎社树无用于人耳，非真无用也。然无用于人，竟能远人之害，则士之不为世用者，亦远患之道也。