【摘要】：历史现象，由简单而趋复杂，由混沌而趋区分，实时转变，无晷停滞。是所以语大义之方，论万物之理也。《秋水》盖历史现象既无动而不变、无时而不移，故一时代有一时代之文物制度，一时代有一时代之风俗习惯。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝，汤武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。《秋水》若逆流而泝，必遭灭顶之祸，夫水行莫如用舟，陆行莫如用车。
历史现象，由简单而趋复杂，由混沌而趋区分，实时转变，无晷停滞。庄子曰：
道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。《秋水》
盖历史现象既无动而不变、无时而不移，故一时代有一时代之文物制度，一时代有一时代之风俗习惯。既不能强同古今，亦不能勉为促进。
昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝，汤武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。《秋水》
顺其时势，一任自然。
当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也；时势适然。《秋水》(https://www.xing528.com)
若逆流而泝，必遭灭顶之祸，
夫水行莫如用舟，陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。彼未知乎无方之传，应物而不穷者也。《天运》
是故因地制宜，应时而变，方可达至大完美之域也。
……故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治，故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柑梨橘柚邪？其味相反，而皆可于口。故礼义法度，应时而变者也。《天运》
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