庄子为道家之巨擘，老子思想至庄子乃大放光彩。其学无所不窥，凡著书十余万言，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。庄子思想，主于委心任运，颇近颓废之甘，然其说理实极精深，试读周书盖可知也。
《庄子》书，《汉书·艺文志》曰有五十二篇，陆德明谓即司马彪、孟氏所注是也。然陆氏记司马彪二十一卷五十二篇：内篇七，外篇二十八，杂篇十四，解说三。自余诸家，若崔
《注》则二十七篇：内篇七，外篇二十。向秀《注》则二十六篇，一作二十七篇，一作二十八篇，亦无杂篇。诸注并亡，未能详其篇第。今世所传者，惟郭象《注》之三十三篇，为内篇七，外篇十五，杂篇十一；较之原书，逸其十九篇。陆氏曰：“庄子宏才命世，辞趣华深，莫能畅其弘致；后人增足，渐失其真。《汉书·艺文志》《庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也。言多诡诞，或似《山海经》，或类占梦书，故注者以意去取。”惟内篇全取，则众家所同。今将郭注《庄子》篇目列左：
《庄子》三十三篇目次
内篇 凡七篇
《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》
外篇 凡十五篇
《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》(www.xing528.com)
杂篇 凡十一篇
《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《盗跖》《让王》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》
以上所记目次，为《庄子》全书及郭象注本、焦竑注本所采用、行世最广者。今本书以专就《庄子》书中意义，为学说上研究，与他书不同，故特揭其全目于此。
据古今学者考证，除三十三篇外，尚有逸篇，篇名尝散见诸书。《经典释文》引郭象曰：“一曲之才，妄窜奇说，若《阏弈》《意修》之首，《危言》《游凫》《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有三。”《史记》本传谓：“畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。”《索隐》称《畏累虚》乃篇名，又谓即老聃弟子《亢桑子》即《庚桑楚》。今本《庄子》有《庚桑楚》篇，云是老聃弟子。又《北齐书·杜弼传》言弼曾注《庄子·惠施》篇。而《后汉书》《文选注》《艺文类聚》等书引《庄子》语，亦多不见今本中。凡此种种，谅为三十三篇外、逸篇内之文句耳。
至逸篇辑录，昔王应麟撰《困学纪闻》，录《世说注》《文选注》《后汉书注》《艺文类聚》《太平御览》所引者凡三十九事。阎若璩、孙志祖、翁元圻又就而补缀。阎氏所补乃误取伪严遵《老子指归》语，张琦已斥之。孙氏所录，并今本所有而内之佚文，故翁氏谓其考之未详。而翁氏取《音义》所引《逍遥游》篇佚文之见于崔、向、司马本者一事，则《音义》所取不止一事，亦何其疏也。孙冯翼、茆泮林辑司马彪《注》，因亦得逸文若干事，出诸家所录之外。近人马叙伦亦辑有《庄子佚文》一卷，于诸家所录外，复从桓谭《新论》、仲长统《昌言》、张华《博物志》、张湛《列子注》、谢灵运《山居赋自注》、顾野王《玉篇》、刘孝标《世说注》、梁元帝《金楼子》、释僧顺《三破论》、杜台卿《玉烛宝典》、陆法言《切韵》、虞世南《北堂书钞》、成玄英《老子义疏》、欧阳询《艺文类聚》、李贤《后汉书注》、司马贞《史记索隐》、李善《文选注》、慧琳《一切经音译》、湛然《辅行记》、杨倞《荀子注》、徐坚《初学记》、白居易《六帖》、李昉《太平御览》、释慧宝《北山录注》、陈耀文《天中记》引辑录得六十事，合之旧辑，得一百余事。马氏自云：“其间或有所疑，辄附所见。然宋以前载籍所引，当犹有可搜获者；即前列诸书中，许有披览疏略，以致漏失者。”见《天马山房丛著》由此继续辑而存之，诚吾辈之责也。
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