弗莱雷解放教育理论在巴西扫盲教育中的实践

弗莱雷教育思想发展的第二个阶段，可以称为“巴西扫盲教育阶段”。如果说20世纪40年代后期及50年代弗莱雷从事的成人扫盲教育仅仅是作为一种辅助工作的话，那么从60年代初开始，弗莱雷就是全身心地、有目标地、有意识地从事成人扫盲教育工作了。

从60年代初到1964年巴西发生军事政变前的这一阶段中，在拉丁美洲民众主义思潮的影响下，弗莱雷以扫盲教育参与者和领导者的身份，积极投入到巴西的扫盲教育工作中。1963年，应巴西教育部的邀请，弗莱雷负责实施一个全国成人扫盲教育项目，由此开始了一个新的公众活动的时期，也由此弗莱雷闻名于整个巴西。通过巴西扫盲教育实验，弗莱雷坚定了自己的信念，逐步形成了他的解放教育的理念。

在这一阶段中，弗莱雷教育思想的主要特征是：扫盲教育不仅仅是识字，更重要的是将扫盲教育与人的觉悟、解放相联系。在早期的扫盲教育实践过程中，他从文化人类学的角度，探究了教育与觉悟的关系，提出了扫盲教育要与人的觉悟过程联系起来。他从成人扫盲教育实践着手，注重于教育与民众生活相结合，提出了情景对话式的教学方法。

弗莱雷的解放教育思想涉及广泛，内容丰富。正是由于直接来自广大民众的扫盲教育经验，弗莱雷的解放教育思想很容易为广大民众所接受并流传颇广。(www.xing528.com)

1965年，弗莱雷流亡在智利期间，一边参加了智利的教育工作，一边深刻思考他在巴西开展的扫盲教育工作，完成了第一部著作《作为解放实践的教育》。这部著作是弗莱雷对他在巴西开展的扫盲教育工作的总结，也是弗莱雷教育思想发展过程中第二阶段的一个重要标志。

尽管弗莱雷的教育思想产生于他的生活经验，来自于对事实的分析，基本上是基于其认识论和哲学之上的。但是，在这一阶段中，弗莱雷的教育思想在某些方面仍是有些模糊的、有些抽象的，很多论点也还没有得到验证。另一方面，弗莱雷已提出了关于“觉悟”的问题，这个问题涉及到教育与政治的关系，但是弗莱雷仅仅是以抽象的人道主义来认识它，还没有从更高层次展示其应有的批判性。