顾炎武：江东望族炎武家世

明神宗万历四十一年（1613）五月二十八日，顾炎武出生于江南苏州府昆山县城东南36里的千墩镇。

锦绣江南，吴门自古繁华。古人以为天地钟灵毓秀之气荟萃之地，有“五湖三泖”之胜。顾炎武出生的千墩镇，正处于江南水乡的“五湖三泖”之间。此地西通郡城苏州，东临松江府，南连吴江、杭州，舟楫往来，甚是便捷。

顾氏为江东望族，民间素有“江南无二顾”之说。据顾炎武说，南朝梁陈之际的大学者顾野王就是他的始祖，苏州阊门外的义学旁有顾野王读书处，其墓就在苏州吴县横山东五里的越来溪上。顾野王家有亭林湖之胜，当时的人们遂称此地为“顾亭林”。因为有这个典故，所以朋友们都称他为“亭林先生”。

从顾庆开始算起，历经12代，到明朝正德年间，也就是顾亭林的高祖一辈，开始入仕做官，顾家从此兴旺起来。顾亭林的高祖、曾祖、祖父3代，一共出了4名进士，且都当了大官。

顾溱，字梁卿，号小泾。正德辛巳（1521）进士，官至南京工科给事中、广东按察司金事。

顾济，亭林高祖，顾溱的弟弟。字舟卿，号思轩，正德十二年（1517）进士，历官行人、刑科给事中，赠中宪大夫、江西饶州府知府。

顾炎武的曾祖叫顾章志，是顾济的次子。字行之，号观海。嘉靖三十二年（1553）进士。历官行人、行人司副、行人司正，刑部员外郎中，江西饶州府知府，湖广、广西按察司副使，贵州布政司，参政贵州，山东按察司按察，南京光禄寺卿，应天府尹，最后官至南京兵部右侍郎。卒于官，赠都察院右都御史，赐葬昆山县尚书浦西鸣字圩（今千灯镇南，原千灯中学内），亭林《寄弟纾及友人江南》诗中提到：“吾家有赐茔，近在尚书浦。”就是指曾祖的墓地。顾章志为人正直，刚入朝为官时严嵩父子权倾朝野，其他人争相趋之，惟顾章志不愿去巴结他们。后来他出任饶州知府，饶州地方民风强悍而且好斗，其中有一些官吏还暗中挑唆，顾章志通过认真调查研究，抓住问题之关键，依法惩办不良官吏。晚年曾上疏减少进奉马船之数量，亦得皇帝认可，使老百姓得实惠。顾章志是当时顾氏家族中最重要的人物之一。

顾炎武的本生祖名叫顾绍芳，是顾章志的长子。字实甫，号学海。万历丁丑（1577）进士。历官翰林院检讨、经筵日讲官、知制诰等职。因病告归，47岁卒。顾绍芳生性恬静，比较耿直，他认为人的一生总有荣辱得失，只有把握得正，不随便依傍他人。他为官廉洁，曾办义学教化族人，还用余粮救济贫困，口碑极好。

作为江东望族，顾氏家族世世代代为儒。顾炎武在《钞书自序》中说得明白：“炎武之先家海上，世为儒。”到高祖顾济之时，家始有大批藏书。据顾炎武记录：“自先高祖为给事中，当正德之末。其时天下惟王府、官司及建宁书坊乃有刻板，其流布于人间者，不过《四书》《五经》《通鉴》性理诸书。他书即有刻者，非好古之家不蓄，而寒家已有书六、七千卷。”后来倭寇犯江东各州县，烧杀抢掠，千灯镇也未幸免，顾家老宅连同高祖收藏的数千卷书籍全部被倭寇焚毁。(www.xing528.com)

以顾炎武观之，曾祖顾章志是顾氏家族中兴之重要人物，其为官清正，亦酷爱读书。“历官至兵部侍郎，中间莅方镇三四，清介之操，虽一钱不以取诸官。而性独嗜书，往往出俸购之。”因之，家中藏书渐多，只是所收藏的版本较高祖稍有逊色。

曾祖之藏书后一分为四，分别给他三子一侄。亭林嗣祖顾绍芾得其中一份，他也犹喜读书，经多方购求，藏书渐增，至炎武知学，藏书复有五六千卷。这些书籍全部收藏于“库楼”之中。良好之家学传统，反复之积累收藏，乃成一知识的宝库，并养成读书之良习，这为亭林以后之读书、抄书、著书打牢基础。

亭林嗣祖是顾章志的仲子——顾绍芾。绍芾字德甫，号蠡源，又号梦痷。国子监生，是一位有着非凡个性、才气和见识的人。“性豪迈不群”，“天下骏发，下笔数千言”；与著名的公安派诗人袁宏道志趣相投，互有信札往来、诗文唱和。虽然在科举的道路上很不得志，只能以生员而入国子监读书，取得了一个监生的资格，但当时的名公巨卿都很欣赏他的才气和见识。他还写得一手好字，顾炎武认为其“书法盖逼唐人”，就连江南著名的书画家董其昌都说：“见德甫笔墨，令人有退舍之想。”他从50岁以后，就不再参加科举考试，而把主要精力用于经世致用之学的研究：“取全史所记朝章、国典、地形、兵法、盐铁、户口，悉标识之，以备采择，尤注心节义之行，详举其事，以奖励末俗。”他十分关心时局的变化，注重研究当代政治。明朝有一种叫做《邸报》的政府公报，最初只是靠抄写流传，从崇祯十一年起才开始铅印出版，颇似今日之报纸。从万历四十八年至崇祯九年（1620-1636）的17年间，顾绍芾为保存当代史料，坚持将每一期《邸报》中的内容抄写下来，细字草书，一纸二千余字，共装订成25册。晚年手不能书，尚取《邸报》标识其要。他著有《庭闻纪述》《梦阉诗草》等书，其学问和见识，对顾炎武影响尤为巨大。

嗣祖蠡源公自幼随父宦居四方，阅历非常丰富，熟谙明末三朝故事。晚年虽说足不出户，但是尤为关心国家大事，对苏州一带所发生的事了如指掌。天启元年（1622），后金兵攻取沈阳、辽阳，四川土司奢崇明亦起兵造反。次年，后金军队攻陷广宁，贵州土司安邦彦、山东白莲教首领徐鸿儒亦相继起义。严重的外患和内忧刺激着顾绍芾的心灵，他指着庭院中枯黄的草根对顾炎武说：“尔他日得食此幸矣。”于是决定教顾炎武读《孙子》《吴子》等古代兵书，以及《左传》《国语》《史记》等著作。顾炎武11岁时，蠡源公又亲自讲授《资治通鉴》。顾炎武14岁那年考入昆山县学，成了一名生员，即秀才。府试成绩颇佳，受到知府寇慎的夸奖。对此，顾炎武一直铭记在心，54岁后，顾炎武游山西，还专门到寇慎的墓前祭拜。15岁学完《资治通鉴》后，祖父又叫他读《邸报》，关心时事朝政。

顾炎武的曾祖有3子：长子顾绍芳，即顾炎武的祖父；二子顾绍芾，即顾炎武的继嗣祖父；三子顾绍芬。顾绍芳的次子顾同应，是亭林的本生父。同应字仲从，聪明好学，精于举子业，工诗文，为邑禀生。万历乙卯、戊午两次考中乡试副榜，恩荫入国子监。42岁去世。顾同应豁达大度，尽管家财不丰，然乐善好施。因之，他去世之时，亲友前来，为之送行，竟现千灯镇之店铺悉数关门，几乎如同罢市之景。顾同应著有《药房集》《秋啸集》等诗集，《明诗综》评论：“仲从诗，词淡意达，有白云自出，山泉冷然之致。”顾同应娶何氏为妻，有5子4女，顾炎武是其仲子。顾同吉为顾绍芾之独子，18岁早卒，因无子嗣，故将顾炎武过继为其嗣子；而顾同吉的未婚妻王氏自愿到顾家为其守贞，故王氏即顾炎武之嗣母。其时嗣祖顾绍芾51岁，嗣母王氏28岁。

顾炎武嗣母王氏（1586—1645），是明辽东太仆寺卿王宇之孙女，父亲为国子监的太学生王述。王氏是一位受过严格传统道德教育、有着良好文化教养之女性。从小读书识字，尤喜读《史记》《资治通鉴》和明代政纪方面的书。她孝敬公婆，为治好婆婆的病，曾悄悄地割下自己的一只手指作药引。这在今天看来固然是不懂科学的无知行为，但在古代，却是被视为至孝的道德意愿。对待顾炎武，她像对亲生儿子一般的慈爱。顾炎武3岁时患痘疮，生命垂危，幸亏她精心照料，方才保全性命。在顾炎武之记忆中，王氏白天纺纱织布，晚上挑灯夜读。在顾炎武6岁之时，王氏就在闺中亲自给他讲授儒家经典《大学》，作为他童年蒙学之第一部书，《大学》很短，主要是教人树立家族、国家和社会的概念，后来顾炎武一生以天下国家为己任，与王氏蒙学打下的基础不无关系。顾炎武十多岁时，王氏还给他讲运筹帷幄的刘基、刚正不阿的方孝孺、当机立断的于谦等明朝大忠臣的故事。这些故事都深深扎根于顾炎武脑海之中，成为其终身的精神支柱和力量源泉。

由此可见，顾炎武的嗣母王氏绝非一般家庭妇女。她身上体现出中国古代道德的最高标准，即一“孝”和一“贞”，诚实守信，忠贞于亡夫；在国难当头之时，以六旬老妪，与国家同呼吸共命运，绝食而亡，这是何等的民族大义和节气！在她的身教言传之下，顾炎武自幼就树立了优良的品德和高尚的人格。